诗文评·名著简介·《文心雕龙》

诗文评·名著简介·《文心雕龙》

齐梁之际的刘勰撰，约成书于齐代末年。全书计五十篇。根据《序志》篇的提示，全书分为“文之枢纽” (总纲)、“论文叙笔” (文体论)、“割情析采”(《创作论及其它)三大部分，最后《序志》是总序。“文之枢纽”是全书的总纲，包括《原道》、《征圣》、《宗经》、《正纬》、《辨骚》五篇。“原道”、“征圣”、“宗经”作为总的指导思想，刘勰“原”的是儒家之“道”，“征”的是儒家之 “圣”，“宗”的是儒家之“经”;而“原道”、“征圣”最终落实到“宗经”，五经被奉为“含章之玉牒，秉文之金科”，而且五经本身就是文章的最高典范。刘勰把“宗经”作为“正末归本”的唯一良方，要求文章“正言”、“体要”，有益于“政化”、“事迹”、“修身”(《征圣》)，具备兼备文质的“六义”;“文能宗经，体有六义：一则情深而不诡，二则风清而不杂，三则事信而不诞;四则义直而不回，五则体约而不芜，六则文丽而不淫。”(《宗经》) 《正纬》与 《变骚》是对《征圣》、《宗经》 的补充，“酌乎纬”、“变乎骚”反映了他重“文”、重“变”的观点。这一论文宗旨，充分说明刘勰是完全站在儒家思想的立场上来论文的，但他并不完全囿于儒家的思想，同时又吸收了道家的自然论思想和玄学的崇本息末的思想。“论文叙笔”是我国现存最早的系统的文体论，包括《明诗》以下二十篇。刘勰将文体分为三十三类，又根据当时流行的“有韵者文”、“无韵者笔”的观念，将文体分为“文”与“笔”两大类。诗、乐府、赋、颂赞、祝盟、铭箴、诔碑、哀吊属文，排在前;杂文、谐隐文笔杂用，列在中;史传、诸子、论说、诏策、檄移、封禅、章表、奏启、议对、书记属笔，排在后。《序志》用“原始以表末，释名以章义，选文以定篇，敷理以举统”来概括文体论的内容。具体说，就是考察每一种文体的源流沿革，解释每一种文体的由来和涵义，列举每一种文体的代表作品并加以评论，说明每一种文体的写作原则和要领。刘勰文体论的核心是“敷理以举统”，亦即文体论的最终目的就是要揭示各种文体的写作规律，从而为创作论奠定了坚实的基础。创作论是《文心雕龙》最精彩的部分，包括从《神思》到《总术》十九篇和《物色》一篇。刘勰对创作过程作了深刻的阐发。创作之前，须“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞”(《神思》); 创作之初，“贵在虚静”(《神思》)，“清和其心，调畅其气，烦而即舍，勿使壅滞”(《养气》);进入创作，就是“神与物游”，然后命意谋篇，运用语言技巧，形诸篇章。最后四篇是全书的杂论。《时序》是文学史论，《才略》是作家论，《知音》是批评论，《程器》是文德论。尽管刘勰以“擘肌分理，唯务折衷”(《序志》) 来论文，且他所谓的 “文” 又是杂文学，但《文心雕龙》仍不失是一部体大思精的系统的文论专著。正如杨明照所说：“历代之著录、品评，群书之采摭、因习，前人之引证、考订，与夫序跋之多，版本之众，均非其他诗文评论著所能比拟。”