红学·《红楼梦》的版本和脂评

红学·《红楼梦》的版本和脂评

《红楼梦》本名《石头记》，在作者生前只来得及修订整理出八十回，最初以抄本形式从作者亲友的圈子中向外流传，到乾隆中后期，“好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。”(程伟元《红楼梦》序)这种传抄本，大都带有署名为脂砚斋、畸笏叟等人的评语，习惯上称之为“脂评本”或 “脂本”。

今存“脂本”11种，简介如下：

(1) 甲戌本。题名《脂砚斋重评石头记》，因在第一回“满纸荒唐言”诗后有“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》”之语，故称甲戌本。此本残存十六回，计第一至八回、第十三至十六回、第二十五至二十八回，附有大量脂评。书首之“凡例”为他本所无;“凡例”之末，有七律一首：“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。漫言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。”此诗亦为他本所无。此本现知最早为清末刘铨福所藏，1927年为胡适所得，现存美国康乃尔大学图书馆。1961年在台北首次影印出版，1962年中华书局上海编辑所据以翻印，以后上海古籍出版社又多次重印。

(2)己卯本。题名《脂砚斋重评石头记》，因书中第三十一回至四十回之总目页上有 “己卯冬月定本”之题记，故称“己卯本”。此页又题“脂砚斋凡四阅评过”，可推知其年代。此本今存四十一个整回又两个半回，计第一至二十回(其中第一回缺起首三页半)、第三十一回至四十回、第六十一回至七十回(内六十四、六十七两回系抄配)，以后又发现中国历史博物馆所藏的三回又两个半回的 《石头记》 旧抄本，就是己卯本的失散部分。现存抄本中，只有己卯本，考出了它的藏抄主人是怡亲王，有助于了解抄本早期流传情况。此本1929年后由董康和陶洙先后收藏，现藏北京图书馆，后发现的部分仍藏中国历史博物馆。1981年由上海古籍出版社影印出版。

(3)庚辰本。题名《脂砚斋重评石头记》，因在后半部每十回的回目总目页上都有“庚辰秋月定本”字样，故称“庚辰本”。此本今存第一回至第八十回，内缺第六十四回，六十七回，实存七十八回，每十回装成一册，册首有“脂砚斋凡四阅评过”字样。在早期抄本中，这是抄写年代较早而且最完整的一个本子，保存的脂批也最多。此本原为徐星署所藏，后归燕京大学，现藏北京大学图书馆，1955年由北京文学古籍刊行社影印出版，以后又由人民文学出版社影印出版。

(4)戚序本。此本为戚蓼生所藏，戚蓼生为乾隆三十四年(1769)进士，所得的本子也是一个早期抄本。他写了一篇极有见地的序，冠于卷首，因称“戚序本”。此本最大的特点是经过了加工整理，但仍保留了大量脂评，正文亦仍为脂本面貌。清末张开模、俞明震先后收藏。1911年上海有正书局影印并改名为《国初抄本原本红楼梦》，1919年又将其剪贴缩印为小字本。1975年人民文学出版社将有正大字本影印出版，题名为《戚蓼生序本石头记》，以后又重印。此本第一至四十回的底本现藏上海图书馆。

(5)王府本。由北京图书馆收藏之《石头记》抄本一百二十回，据研究此本出自清代某蒙古王府之后人，故称“蒙府本”或“王府本”。前八十回由脂本过录，此本还独有别本所无之数百条批语，是否属于脂批尚无定论。1988年书目文献出版社影印出版。

(6)南图本。南京图书馆所藏之《石头记》八十回抄本，它与戚序本同一祖本，有正书局将戚序本付印时所改之处，在这个本子中保留了其原有面目，故仍有其相对独立之意义。

(7)杨藏本。中国社会科学院文学研究所收藏之《红楼梦》一百二十回抄本，因其曾为清代同光时人杨继振旧藏，故称“杨藏本”。杨继振以此本为高鹗的手定稿本，在卷首题“红楼梦稿”及“兰墅太史手定《红楼梦稿》百廿卷”。因而又简称“梦稿本”。据研究此本前八十回系由脂本拼配; 后四十回或说是程高付印前的稿本，或说由程本和某一特殊底本而来。1962年中华书局上海编辑所影印，定名为《乾隆抄本百廿回红楼梦稿》，1984年上海古籍出版社重印。

(8)列藏本。前苏联科学院东方研究所列宁格勒分所收藏之《石头记》，简称列藏本。此本原抄八十回，缺五、六两回，实存七十八回，属脂本系统中较晚的本子，但七十九、八十回两回尚未分开是抄本中仅见之现象，故其底本的若干部分则又可能是较早的。此抄本于道光十二年(1832)流入俄京，至1985年重归故国，1986年由中华书局影印出版。

(9)舒序本。吴晓铃藏《红楼梦》抄本，卷首有乾隆五十四年己酉(1789)舒元炜序，今存第一至四十回。1988年编入《古今小说丛刊》第一辑。

(10)郑藏本。郑振铎旧藏《石头记》一册，仅存两回，即第二十三、二十四回，颇有独异处。此本现藏北京图书馆。

(11)甲辰本。北京图书馆藏《红楼梦》抄本八十回，卷首署有“甲辰菊月中浣梦觉主人识”之序文，故称甲辰本或梦觉本。此本已删除脂评及对正文作了大量删改，为脂本与程本之间的过渡本。1989年书目文献出版社影印出版。

此外，还有据传今已佚失的靖应鹍藏本，简称靖本，1959年毛国瑶发现此本并摘录了戚序本所无之脂评150条，据称此为八十回抄本，缺二十八、二十九回，存七十八回，该书于1963年左右遗失。

早期脂本均题《脂砚斋重评石头记》，且保存有大量脂评，比较接近曹雪芹原著的原貌; 其后仅题《石头记》，再后则改题《红楼梦》，脂评亦已删落。据记载，“乾隆庚戌秋，杨畹耕语余云：雁隅以重价购抄本两部： 一为 《石头记》，八十回; 一为 《红楼梦》，一百二十回：微有异同。……壬子冬，知吴门坊间已开雕矣。”(周春《阅红楼梦随笔》)可知在庚戌(1790年)之前，已有一百二十回的《红楼梦》抄本出现。第二年，即乾隆五十六年辛亥(1791)，程伟元和高鹗用萃文书屋名义排印一百二十回 《红楼梦》的木活字本，次年即壬子(1792)又修订重印。前者今称程甲本，后者即为程乙本。从此，《红楼梦》进入了印本时代。

程甲本全称《新镌全部绣像红楼梦》，一百二十回，书前有绣像24幅，前图后赞。卷首有程伟元和高鹗的序文各一篇。程伟元在序文中说：“原目一百二十卷，今所传只八十卷，殊非全本。即间称有全部者，及检阅仍只八十卷，读者颇以为憾。不佞以是书既有百廿卷之目，岂无全璧?爰为竭力搜罗，自藏书家甚至故纸堆中无不留心。数年以来，仅积有二十余卷。一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之。欣然翻阅，见其前后起伏尚属接笋。然漶漫不可收拾。乃同友人细加厘剔，截长补短，抄成全部，复为镌板，以公同好。”高鹗序中说：“予闻《红楼梦》脍炙人口者几廿余年，然无全璧，无定本。向曾从友人借观，窃以染指尝鼎为憾。今年春，友人程子小泉过予，以其所购全书见示，且曰：‘此仆数年铢积寸累之苦心，将付剞劂公同好。子闲且惫矣，盍分任之?’予以是书虽稗官野史之流，然尚不谬于名教。欣然拜诺。正以波斯奴见宝为幸，遂襄其役。”此本在乾隆五十六年(1791)冬印完，次年年初，程高二人在甲本的基础上“补遗订讹”“略为修辑”，重新排印，这就是程乙本。卷首有高鹗序和程伟元高鹗 《引言》。

程本的印行，结束了《红楼梦》的传抄时代，开辟了《红楼梦》刊印流传的新时期。据一粟《红楼梦书录》，属于程本系统的本子，不下百余种。其中重要的有程甲本最早的翻刻本东观阁刊本、藤花榭刊本、王希廉评双清仙馆刊本、张新之妙复轩评本，以及易名为《金玉缘》的王希廉、张新之、姚燮三家评本等。它们都是程甲本的的衍生本。直到1927年，由于胡适的提倡，亚东图书馆据其所藏程乙本重校排印，自此程乙本广泛流行，建国以后发行数量最大的也是以程乙本为底本整理的。脂本和程甲本普及本的整理出版则是本世纪八十年代的事了。

对程本的评价歧见很大，有学者认为它篡改和歪曲原著，后四十回狗尾续貂，应当彻底否定;有的则认为前后一贯，堪称完璧，优于脂本。多数人的看法是有得有失。程本有完整的故事，首尾照应，使《红楼梦》得以广泛流传;而且大体保持了悲剧的结局，超出以后一切“大团圆”的续书，得到读者的承认。然而其缺陷也是十分明显的：“福善祸淫”“家道复初”的安排有违于“落了片白茫茫大地真干净”的立意，削弱了对社会的批判力量;许多人物的性格走了样以至扭曲，主人公攻读八股求取功名便是显例;加之生活积累和艺术修养不足，致使情节发展近乎交账，语言驱遣捉襟见肘，总之大大逊色于前八十回。

后四十回续作者为谁，亦有争论，虽有认为是曹雪芹作的，但多数人认为系他人所续，在没有其他更为充分的证据之前，一般认为是高鹗补作。高鹗妻兄张问陶《赠高兰墅(鹗)同年》诗题下注说：“传奇《红楼梦》八十回以后，俱兰墅所补。”高鹗(1763～1816)，字兰墅，别号红楼外史，籍贯辽东铁岭，内务府镶黄旗人，乾隆五十三年(1788)中举，六十年(1795)成进士，曾任内阁中书、江南道监察御史、刑科给事中等，著有《月小山房遗稿》、《高兰墅集》及《吏治辑要》等。从他的经历及诗文看，少年比较放任，后来热衷于功名利禄。程伟元过去较少注意，现在知道他是一个颇有艺术才能的文人。程伟元字小泉，生活在乾嘉年间，苏州人，出身于书香世家，能诗画，今存松柏双寿图和山水折扇等。程高二人收集、整理、续补《红楼梦》，使八十回得以保存、一百二十回得以流传。这一功绩是不可抹煞的。

上述现存的脂本中，在过录正文的同时保存有大量的批语，总共约三千多条。这些批语的情况很复杂。其形式多种多样，有眉批、行间侧批、正文中双行小字夹批以及回前回后的总评、题诗等，也有少数被写作大字而误入正文。有的批语位置错落颠倒，易生歧义。其用色有朱色、有墨色。部分批语有署名和纪年。

所谓“脂评”指的是以脂砚斋为代表的曹雪芹周围圈子中人的评语，在批语中出现的署名有十个，最主要的是脂砚斋(也署作脂砚、脂研、脂斋)和畸笏叟(也署畸笏、畸笏老人、老朽、朽物)二人，此外署名常村、梅溪、松斋的评语数量不多，亦属于脂评范围。其余则为后人所批，不属脂评范围，有玉蓝坡、立松轩、绮园、鉴堂、左绵痴道人诸家。这是需要加以辨析的。

由于脂评批者都是曹雪芹的至亲好友，他们了解作者的家世盛衰和生平遭遇，熟知《红楼梦》创作背景和素材来源，脂砚斋和畸笏叟长期参与小说的抄写整理，因而他们所写下的评批具有不同于一般小说评批的宝贵的文献价值。这是脂评有别于毛宗岗、张竹坡、金圣叹之评批《三国演义》、《金瓶梅》、《水浒传》的独特之处。脂评不仅能够帮助读者领略赏鉴《红楼梦》的文心之深、用笔之妙，而且为人们了解作者家世、探究创作思想、考察成书过程提供了资料和线索。因而对脂评的专门研究已有“脂学”之称。

脂评的文献价值上文已涉及的如对曹雪芹卒年的记述和对曹雪芹著作权的肯定等。有关作者的家世生平脂评还提供了不少佐证，如“写宝玉如此，非世家曾经严父之训者，断写不出此一句。”“非世家公子断写不及此”(二十二回)，“借省亲事写南巡，出脱心中多少忆昔感今”(十六回)。凤姐治理宁府弊端有批曰：“旧族后辈，受此五病者颇多。余家更甚。三十年前事见书于三十年后，今余想恸血泪盈(面)。”(十三回)“所谓 ‘树倒猢狲散’是也”(二十二回)，“此系未见抄没，狱神庙诸事，故有是批” (二十七回)。由这些地方可看出小说的生活依据和素材来源。还有像“真有是事”、“曾历其境”、“个中人”、“过来人”、“经过者方说得出”一类评语触目皆是，“不肖子弟来看形容。余初看之不觉怒焉，盖谓作者形容余幼年往事，因思彼亦自写其照，何独余哉?”(十七回)“批至此放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶?”诸如此类的批语都不是与作者关系泛泛的评者所能写得出来的。

借助脂评，还可推考《红楼梦》的成书过程。“雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。”见于第一回的这条批语，许多研究者据此认为曹雪芹曾有过一部题名《风月宝鉴》的旧作，是《红楼梦》的雏形和基础。从各个脂本批语的比较及其所署的不同纪年，研究者又推知小说修改增删的过程。有的批语本身更直接留下了删改的记录和原因，最为人们熟知的是十三回有关秦可卿的死因，“此回只十页，因删去天香楼一节，少却四五页也。”“通回将可卿死故隐去，是大发慈悲也，叹叹!”“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也，老朽因其有魂托风姐贾家后事二件，……故赦之，因命芹溪删去。”尤为读者和研究者感到兴趣的是脂评透露了小说八十回以后情节发展的线索，这方面的例子可以举出很多，除去时常出现的“草蛇灰线”、“早为下半部伏根”一类提示外，具体的如十八回所点之戏，“《一捧雪》中，伏贾家之败。《长生殿》中，伏元妃之死。《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉。《牡丹亭》中，伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”刘姥姥一进、二进伏三进荣国府等等。关于人物的命运和结局更多所预告，如《葬花吟》为“诸艳之归源小引”，黛玉“泪尽”夭亡，宝玉 “对景悼颦儿”，元春 “命入黄泉”，探春 “远适”不归，惜春“缁衣乞食”，“花袭人有始有终”，王熙风“短命”身死，宝玉“悬崖撒手”“弃而为僧”，青埂峰木石“证前缘”，如此等等。依据脂批的材料和线索，结合八十回正文来研究佚失的原著，因有“探佚学”之兴。

当然，脂评本身还有对小说的主旨、寓意、谐音、笔法、用语、炼字等方面的评点，都有助于读者对作品的理解和赏鉴。特别值得一提的是脂评虽则深悉《红楼梦》中人物的原型，但并没有将二者等同。这里举一段对宝玉的评语，“听其囫囵不解之言，察其幽微感触之心，审其痴妄委婉之意，皆今古未见之人，亦是未见之文字。说不得贤，说不得愚，说不得不肖、说不得善、说不得恶、说不得正大光明、说不得混账恶赖、说不得聪明才俊、说不得庸俗平(凡)、说不得好色好淫、说不得情痴情种，恰恰只有一颦儿可对，令他人徒加评论，总未摸着他二人是何等脱胎，何等骨肉。”可见贾宝玉并非生活中模特的实录，而是作家创造的“今古未有之一人”。脂评虽称不上是科学的文艺批评，却给人以启发，为后来的评论家留下了广阔的余地。当然，脂评中也有不少陈腐之见、率意之辞，较之其重要价值而言，毕竟还是很次要的，不必苛责。

脂砚斋到底是谁?这又是一个悬而未决的疑问。有兄弟说、叔父说、史湘云说等。在没有确凿的佐证之前，不妨存而不论。但可以确定的是，他们是作者家族的成员，关系密切，脂砚与曹雪芹年龄相近，可能是同辈;畸笏则比作者年长约20岁，应为其长辈。