中华传统文化·哲学文化·功利之学

中华传统文化·哲学文化·功利之学

南宋时期反对理学空谈心性而重视功利的学说。亦称事功之学。它并非排斥动机义理只讲效果功利，是主张兼顾二者而反对理学讳言功利。浙江永嘉的叶适和永康的陈亮是功利之学的代表人物。他们批判理学家的空谈仁义、卑视功利，重视功效与动机的统一，集功利思想之大成。陈亮认为道在物中，义理在功利中，“义利双行，五霸并用”(《甲辰秋答朱元晦秘书书》)。他明确反对只“知议论之正当，而不知事功为何物”的“书生之智”(《戊申再上孝守皇帝书》)。叶适则明确指出：“既无功利，则道义者乃无用之虚语”(《习学记言序目》卷二十三)，即道义离开功利就只是一句空话。陈亮、叶适倡导功利之学与他们政治上主张抗击外族侵扰，求国土统一的进步思想是相一致的。陈亮、叶适的功利之学对于批判当时朱熹、陆九渊的唯心主义哲学有一定意义，对以后颜元以至近代魏源提倡的“实事”、“实功”和认识论上的“及之而后知”的唯物主义思想也有积极影响。