中华传统文化·戏剧文化·本色与当行

中华传统文化·戏剧文化·本色与当行

古代戏曲评论用语。本色、当行两个概念都来自诗论，明代戏曲理论家用这两个术语评论戏曲，但各家解释不尽相同。本色，一是用来阐明艺术与生活的关系，如臧晋叔认为戏曲创作必须“人习其方言，事肖其本色，境无旁溢，语无外假”(《元曲选·序》);二是用来要求戏曲语言，戏曲理论家反对传奇创作中那种文仿经义、语用排偶的“时文气”，他们崇尚“句句是本色语”，要求填词应该“如作唐诗，文既不可，俗又不可，自有一种妙处，要在人领解妙悟”(徐渭《南词叙录》)。当行，指写戏的行家，要求戏曲家充分发挥戏曲本身的功能。明代戏曲评论者对当行的解释不尽相同，沈璟认为当行就是精通声律，凌濛初将当行与本色视为一回事。但对当行作出较好解释的是臧晋叔，他认为：“行家者随所妆演，无不摹拟曲尽，宛若身当其处，而几忘其事之乌有。能使人快者掀髯，愤者扼腕，悲者掩泣，羡者色飞……故称曲上乘，首曰当行”(《元曲选·序》)他认为戏曲应该充分摹拟(反映)生活，同时应该具有强烈的艺术感染力。