中华传统文化·哲学文化·言意

中华传统文化·哲学文化·言意

中国哲学史上的一对重要范畴。“言”指语言，“意”指思想，言意关系即语言和思想的关系。主要有“言不尽意”、“得意忘言”和“言尽意”三种观点。“言不尽意”论认为语言不能充分表达思想的意义，割裂了语言和思想的联系，甚至主张“去言”、“忘言”。主要代表有荀粲、王弼等人。“得意忘言”不否认语言表达思想的作用，但又认为得意应忘言，最终也割裂了语言和思想的联系。《庄子·外物》：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌;蹄者所以在兔，得兔而忘蹄;言者所以在意，得意而忘言”，把语言作为可以和思想分离的工具。王弼深化了这一思想，主张“得意忘象”。“言尽意论”肯定语言和思想不可分割。西晋欧阳建《言尽意论》说：“理得于心，非言不畅;物定于彼，非名不辩。言不畅志，则无以相接。名不辩物，则签识不显。……名逐物而迁，言因理而变。此由声发响应，形存影附，不得相与为二矣。苟其不二，则言无不尽矣。”指出名与实、言与意是完全一致的。