中华传统文化·哲学文化·魏晋玄学

中华传统文化·哲学文化·魏晋玄学

魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思潮。“玄”这一概念，最早出现于《老子》：“玄之又玄，众妙之门。”魏晋时人注重儒家的《周易》和道家的《老子》、《庄子》，称为“三玄”，而《老子》、《庄子》则被视为“玄宗”。所谓“援道入儒”，也就是把道家的老子、庄子的思想引入儒家经义中去。玄学家多出身于名门，并以其门阀、仪表、玄虚的清谈相推重，蔚为一时风尚。魏国正始年间，何晏作《道德论》，王弼注的《老子》、《周易》，都提倡“贵无”，认为“名教出于自然”，主张“无为而治”。其后，魏晋之际的向秀和晋代郭象注的《庄子》，认为无和有都不能生有，“物各自生”，提出了具有神秘色彩的“独化”说。裴頠作《崇有论》，与“贵无”说对立。东晋以后，玄学与佛学趋于合流，佛教般若学各宗大都用玄学理论解释佛经，统治者也着力提倡玄佛合流，于是佛学日盛，玄学渐衰。