中华传统文化·哲学文化·三世说

中华传统文化·哲学文化·三世说

中国哲学史上儒家的一种社会历史学说。此说渊源于“公羊”学。《春秋公羊传》说，孔子写《春秋》，“所见异辞，所闻异辞，所传闻异辞”。董仲舒发挥了这一学说，把《春秋》十二世分为三个阶段，即“所传闻世”、“所闻世”、“所见世”。东汉何休在其《春秋公羊解诂》中，又进一步概括了“三世”的特征：“于所传闻之世，见治起于衰乱之中”;“于所闻之世，见治升平”;“至所见之世，著治太平”。近代康有为为了“托古改制”，把公羊家三世说与《礼记·礼运》中的大同、小康等说法糅合起来，认为“所传闻世为据乱;所闻世托升平;所见世托太平。乱世者，文教未明也;升平者，渐有文教，小康也;太平者，大同之世，远近大小如一，文教全备出。”(《春秋董世学》)从康有为整个学说看，“据乱世”指君主专制;“升平世”指君主立宪制;“太平世”指大同世界。他认为三世的演进是整个人类社会发展的普遍规律。康有为的这一学说打破了“天不变，道亦不变”的信条，也否定了历史循环论，初步论证了资本主义代替封建主义的历史必然性，为维新变法提供了理论依据。但由于它强调社会历史的和平渐进，反对革命突变，因而带有庸俗进化论的色彩。