中华传统文化·法制文化·势

中华传统文化·法制文化·势

统治者的权威。管仲说：“凡人君之所以为君者，势也。故人君失势，则臣制之矣。故君之易位，势在下也。”君与臣谁拥有“势”，谁就有了控制局面的主动权。慎到认为，君主要想实行“法治”，必须“权重位尊”，才能“令行禁止”，慎到的重“势”和“尚法”是有内在联系的，重“势”正是为了尚“法”，而尚“法”又必须重“势”。他主张君主要想实现以法治国，就必须掌握能使法令得以贯彻执行的权势。慎到对于“势”的重要性和君主怎样运用权势来实行法治，颇有独创性的见解。慎到说：“尧为匹夫，不能治三人，而桀为天子，能乱天下，吾以此知势位之足恃而贤智之不足慕也。”推行法令只能靠“势”而不能靠“德”，“贤智未足以服众，而势位足以屈贤者也”。他已经认识到：在法律与国家政权的关系上，法律的推行必须以国家政权为后盾。韩非说：“万乘之立，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也。”又说：“君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也;势者，胜众之资也。”君主掌握了生杀予夺之权势，就能“令行禁止”。