中华传统文化·哲学文化·无为

中华传统文化·哲学文化·无为

道家学说的重要范畴。指对事物、人性、社会不加干涉，任其自然发展。老子指出，作为宇宙实体的“道”是无为的，“道常无为而无不为”(《老子·三十七章》。人也应当无为，“圣人处无为之事，行不言之教”(《老子·二章》)，“为无为，则无不治”(《老子·三章》)。老子的无为思想过于排斥有为，忽视了人的主观能动性。庄子继承发展了老子的消极无为的思想，主张“无为名尸，无为谋府，无为事任，无为知主”(《庄子·应帝王》)，去名去谋，无事无知，弃绝有为，由全生保身进入物我两忘、超越生死、与万物为一的境界。汉初“黄老之学”提倡无为而治，与民休息，“治道贵清静而民自定”(《史记·曹相国世家》)。《淮南子》发展老庄思想，对无为进行了新的解释，说“所谓无为者，不先物为也;所谓无不为者，因物之所为”，反对离道而妄为，要求“循理而举事”，因自然之势加以主观努力而有所作为，对消极无为的思想有所克服。西晋郭象也认为“无为者，非拱默之谓也”(《庄子注·在宥》)，把无为解释为安分守己，“各司其任，则上下咸得，而无为之理至矣”(《庄子注·天道》)。无为包含尊重客观规律等合理因素，但主要宣扬的是一种消极处世哲学。