中华传统文化·哲学文化·秦汉哲学

中华传统文化·哲学文化·秦汉哲学

中国统一的封建专制制度建立和发展时期的哲学。这一时期，先秦百家争鸣的局面已经结束，以儒家哲学为中心的新的封建统治思想体系逐步建立起来。公元前221年，秦灭六国，结束了春秋战国以来的封建割据状态，建立起中国第一个封建专制主义的统一的大帝国，中国社会从此进入了一个新的阶段——封建社会的阶段。随后，中国历史又经历了西汉和东汉两个封建王朝。从秦统一中国到出现魏、蜀、吴三国鼎立的局面，这一历史时期内的哲学思想可称为秦汉哲学。秦汉时期的各种哲学思想相互激荡，具有过渡的性质。秦汉统治者对各种思想、学说的选择也经历了一个逐渐过渡和稳定的过程。秦王朝的统治者秦始皇、李斯独尊法家，禁废私学，他们过分夸大君主意志和权势的作用，片面强调法制。西汉取代秦之后，秦朝的暴政和对思想界的高压政策被解除了，在哲学思想方面，儒家和道家又重新活跃起来。西汉初年，和“与民生息”的政策相适应，统治阶级曾一度选取了以道家思想为主，以法家思想为补充的黄老之学作为统治思想，使道家学说得到发展。至汉武帝时，中国早期封建社会进入强盛时期。随着生产力的发展和封建主义中央集权的加强，汉武帝采纳了董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，把以孔子为代表的儒家思想定为封建社会的统治思想，使儒学取代了汉初发迹的黄老刑名之学，一跃而为封建统治思想的正宗。至东汉时期，封建社会内部矛盾逐渐尖锐化，东汉王朝的统治者更加需要宗教唯心主义，因此，董仲舒的“天人感应”神学目的论在东汉后期得到进一步发展和强化，出现了以《白虎通义》为代表的更加宗教化的谶纬神学。在这种历史条件下，继西汉末的扬雄、桓谭，出现了汉代重要的唯物主义哲学家和战斗的无神论者王充。他批判地继承了先秦儒、道、墨等几家学说中的积极成分，特别是吸收了道家学说中的天道自然思想，建立起了天道自然的朴素唯物主义体系。他的朴素唯物主义和批判精神，对后世有很大影响。