《贞观政要》的人才观念

《贞观政要》的人才观念

1．世必有才，随时可用

唐太宗时期的君臣认识到人才是治国兴邦之本，但人才从何而来，世上有无人才，他们之间的认识并不一致。贞观二年，唐太宗对封德彝说：近来我要你推举人才，为何未见有被推荐的？回答说：我尽力去考察了解，但是没有发现奇才怪能的。唐太宗说：“非贤不理，惟在得人”, “使人如器，不借才于异代，皆取士于当时”, “且何代无贤，但患遗而不知耳”, “忠烈之士，何代无之”（第285、167、294页）。每个时代不是有没有人才的问题，而是在于是否尊重人才，发现人才，识别人才的问题。唐太宗批评封德彝说：“正患己不能知，安可诬一世之人！”（《资治通鉴》一九四卷，贞观元年）唐太宗指出：“广开耳目，求贤访哲。”（第166页）从实际情况看，人才不济的地方，往往就是不重视发现、培养、使用人才的地方。

2．人才必须以德行学识为本

德行学识因时代不同而要求有别，但其基本原则是相同的：才为行之资，德为才之帅。任何时代，选才用人，都把道德品行放在第一位，学识才能则是必备的条件。唐太宗说：“为政之要，惟在得人，用非其人，必难致理，今所任用，必须以德行、学识为本。”（第400页）没有学识才能，也不能胜任工作，“人臣若无学业，不能识前言往行，岂堪大任”（第400页）。特别是在“太平之时，必须才行俱兼，始可任用”（第170页）。德与才并非都是统一的，才高者未必德厚，重才轻德，危害很大，“君子挟才以为善，小人挟才以为恶”, “小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也”（《资治通鉴》一卷，周纪一）。

3．人才须要教育培养

领导者没有一定的知识、学问、经验、能力，是做不好工作的，为了事业的发展，必须不断学习新知识，接受新事物，总结新经验，开创新局面。为此，要坚持读书学习，教育培训。贞观二年，唐太宗对房玄龄说：“为人大须学问。”古人说：“不学，墙面，事惟烦。”（第365页）就是说，不读书，如面对墙壁，遇事就会困扰。“夫不学，则不明古道，而能致太平者，未之有也。”（第223页）人才须要教育培养，好比“玉虽有美质，在于石间，不得良工琢磨与瓦砾不别，若遇良工，即为万代之宝”（第35页）。今天，领导者学习的内容更多了，有关于政治理论，也有各行各业的专业知识，科技经营管理知识，同时也要向实践学习，向群众学习。领导是一项综合性、互动性、多变性的创造性工作，没有丰富知识、学问、经验等，是很难适应时代要求的。

4．如何评价和使用人才

人才都不是全才，全能的冠军是没有的，用人不能求全责备。唐太宗提出“使人如器”，用其长，避其短。“不以求备取人，不以已长格物”（第46页）。对于人才的缺点错误，也要实事求是地分析，不“以小恶弃大善，或以小过忘大功”（第184页）。“小人非无小善，君子非无小过，君子之过，盖白玉之微瑕，小人之善，乃铅刀之一割；白玉微瑕，商贾之所不弃，小疵不足以妨大美也。”（第319页）对于个人的某些缺点，不必苛求。“君子不能无小过，苟不害于正道，斯可略矣。”（《资治通鉴》一九四卷，贞观十一年）对于反对过自己的人，那些当时不明真相或已经认识错误，改变立场的，也应信任使用。唐太宗说：“魏徵往者实为我所仇，但其尽心所事，有足嘉者，朕能擢而用之。”（第52页）对于人才，必须放手使用，充分信任，不要“任之虽重，信之未笃。信之未笃，则人或自疑。人或自疑，则心怀苟且”。在人才问题上，很多领导者是不知人，或知而不任，任而不信，或“即信而又使小人参之”, “上不信，则无以使下。下不信则无以事上，信之为道大矣”（第155页、332页）。在选才用人问题上，也要坚持正派公道“今所以择贤者，盖为求安百姓也。用人但问堪否，且以新故异情”（第308页）? “拔人物则不私于党，负事业则咸尽其才。”“选天下之才，为天下之务，委任各尽其用。”（《旧唐书·太宗本纪》）否则，领导者之间，上下级之间就会产生疑虑，影响团结，甚至形成派别，产生分裂，等等。此外还规定了尊重优待年老致仕文武内外官员的制度。

5.“六观”“六正”“六邪”是考察识别人才的重要方法

魏徵说：“知人之事，自古为难。”“知人既以为难，自知诚亦不易。”他据汉朝刘向的《说苑》提出了考察人才的方法，即“六观”“六正”“六邪”，也就是考察识别人才的几个主要方面。

“六观”即“贵则观其所举，富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。”“因其材以取之，审其能以任之，用其所长，摒其所短。进之以六正，戒之以六邪，则不严而自励，不劝而自勉矣。”（第180页）

所谓“六正”，说的是对人才正面的要求。即“一曰萌芽未动，行兆未见昭然独见存亡之机，得失之要，预禁乎未然之前……如此者，圣臣也。二曰虚心尽意，同进善道，勉主以礼仪，论主以长策……如此者，良臣也。三曰夙兴夜寐，进贤不懈，数称往古之行事，以厉主意，如此者，忠臣也。四曰明察成败，早防而救之，塞其间，绝其源，转祸以为福……如此者，智臣也。五曰守文奉法，任官职事，不受赠遗，辞禄让赐，欲食节俭，如此者，贞臣也。六曰家国昏乱，所为不谀，敢犯主之严颜，面言主之过失，如此者，直臣也。”

何谓“六邪”，用今天的话来说，就是坏干部的六种表现或六种类型。“一曰安官贪禄，不务公事，与代沉浮，左右观望，如此者，具臣也。二曰主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进……如此者，谀臣也。三曰内心险诐，外貌小谨，巧言令色，妒善嫉贤，所欲进，则明其美，隐其恶；所欲退，则明其过，匿其美。使主赏罚不当，号令不行，如此者，奸臣也。四曰智足以饰非，辨足以行说，内离骨肉之亲，外构乱于朝廷，如此者，谗臣也。五曰专权擅势，以轻为重，私门成党，以富其家，擅娇主命，以自显贵，如此者，贼臣也。六曰谄主于佞邪，陷主于不义……使主布恶于境内，闻于四邻，如此者，亡国之臣也。”（第180～181页）

以上“六正”“六邪”是领导者正反两面的一面镜子，也是考察识别人才的思路。那些贪污腐败分子，无不是中了“六邪”，一旦“六邪”横行，“六正”不兴，事业就快要衰败了。倡“六正”，灭“六邪”，则国家长治久安，事业兴旺发达。