发展经济，重视教育，革新旧弊，移风易俗

发展经济，重视教育，革新旧弊，移风易俗

1．实施屯田，筹措军需，发展经济，稳定社会

曹操认识到“定国之术，在于强兵足食”（《屯田令》，第30页）。公元196年（建安元年）曹操奉迎汉献帝迁都许昌，因连年战乱，农业遭到严重破坏，曹操接受枣祗、韩浩的建议，始兴屯田。以枣祗为屯田都尉，任后为典农中郎将，在许昌附近募民屯田，年得百万斛，数年，仓库皆满。公元199年（建安四年）派藏霸等人入青州，屯田于黄河上下；公元206年（建安十一年）曹操派“国渊典屯田事，渊相士处民，计民置吏，明功课之法，五年中仓库丰实，百姓竞劝乐业”；公元209年（建安十四年）置扬州郡县长史，开芍陂（今安徽寿县南）屯田，令仓慈为绥集都尉，屯田淮南，以给合肥屯军（《曹操年表》，第199、204、206页）。自建安以来，曹操先后在许昌、青州、淮南等地实行屯田，这对于解决军需、恢复发展农业生产、稳定社会都产生了积极作用。

2．兴建学校，发展教育

公元203年（建安八年），曹操在《修学令》中指出：“丧乱以来，十有五年，后生者不见仁、义、礼之风，吾甚伤之，其令郡国各修文学，县满五百户置校官，选其乡之俊造而教学之，庶几先王之道不废，而有益于天下。”（第32页）他看到连年战乱，经济衰败，人民流离失所，教育不兴，社会道德风气败坏，对此痛心疾首。在《整齐风俗令》中，他特别指出，在袁绍统治过的河北冀州等地区，社会道德风尚方面的问题十分严重。针对当时社会上有些人制造流言，指黑为白，颠倒是非，陷害忠良等丑恶现象，曹操还指出：“自丧乱以来，风教彫薄，谤议之言，难用褒贬。”主张对诽谤者“以其罪罪之”（第30页）。

他对有些虽是自古相传，但不利人民生活生产的风俗习惯，也下令废除。他在《明罚令》中说：“闻，太原、上党、西河、雁门，冬至后百五日，皆绝火寒食。”也就是古代的寒食节。曹操指出“北方冱寒之地，老少羸弱，将有不堪之患，令到，人不得寒食，若犯者家长半岁刑，主吏百日刑，令长夺一月俸。”（第35页）

针对当时地主官僚豪强相互倾轧，攀比奢侈，实行厚葬等习俗。在攻克袁谭后，曹操下达《赦袁氏同恶及禁复仇厚葬令》:“令民不得复私仇，禁厚葬，皆一之于法。”（《三国志·武帝纪》）禁止民间私仇械斗，不许相互攀比，大办丧事厚葬。曹操提倡继承中华民族的优良传统习俗，人死后不厚葬，不葬良田熟土，“古之葬者，必居瘠薄之地”（第51页）。

3．雅性节俭，不好华丽

曹操虽身居高位，却生活俭朴，史称其“雅性节俭，不好华丽，后宫衣不锦绣，侍御履不二采，惟怅屏风，坏则补纳，茵蓐取温，无有缘饰”。曹操嫁女，“皆以帛帐，从婢不过十人”（《三国志·武帝纪》）。他自己也说：“吾衣被皆十岁也，岁岁解浣补纳之耳。”“昔天下初定，吾便禁家内不得香熏。”（《内诫令》，第53页）他在《遗令》中交代：“吾死之后，持大服如存时，……敛以时服，葬于邺之西冈上，……无藏金玉珍宝。”（第58页）曹操为人乐观、爽雅，爱好音乐，好养性之法，他还懂得一些医药养生知识。

曹操生活在一千多年前的封建时代，自然有其阶级和历史的局限性，但从对社会的发展是否起积极的推动作用来看，对其政治军事思想作全面的分析，可以看出，他不愧是我国历史上杰出的有开拓进取精神的政治家、军事家和文学家，他的许多积极的思想观点，对今天的人们，仍有其积极意义。