孝的家庭社会政治道德的主要内涵

孝的家庭社会政治道德的主要内涵

1．思想道德教育要从孝亲敬老开始

孝是系统完整的有机整体，其内涵是多方面的，包括个人道德修养，孝亲敬老，友爱兄弟、和睦家庭，爱人助困，维护正义，服务社会，效忠国家等。孝可以说是人们追求建立理想社会的思想道德指导原则，是个人道德修养的基本出发点。“爱自亲始，教自长始。”（《礼记·祭义》）我们教育青少年要从爱自己的父母开始，从敬老做起。郑玄在注释《群书治要》时也说：“教人亲爱，莫于善孝。”孝是对全民的要求，“自天子至于庶人，孝无始终”（《孝经》第六章），孝无贫富贵贱。道德修养是多方面、多层次的，但孝德是最基本的，是起点，也是全民的，领导层和成年人要做出榜样。所谓“教悌有闻，人伦之本，德行敦厚，立身之基”（《隋书·炀帝纪上》）, “天地之性，人为贵，人之行，莫大于孝”（《孝经》第九章）。

现在有不少学者、教育家提出，教育首先要教人学做人，同时教人学做事，我们提倡素质教育，德育教育应是根本。今天，社会上一些人只知追求吃喝玩乐等物质享受，却忽视个人精神道德的修养。当然教育者同时也是受教育者，“自天子以至庶人皆以修身为本”, “身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。我们的社会如果人人都有高尚的品德节操，则家庭和睦，人人相敬相助，则社会和谐稳定，国家繁荣昌盛。

2．孝是维系家庭关系的亲情纽带

家庭是社会的细胞，是劳动、生产、生活和教育的最小单位，家庭状况如何，直接影响到社会的和谐稳定与进步发展。当前，家庭关系不和睦，暴力频繁。虐待老人，遗弃子女，亲人对簿公堂，也是司空见惯。

孝行体现在家庭关系方面，就是敬老尊亲，父慈子孝，夫妻互爱，兄弟友爱。古人很强调齐家，把齐家看作是治国的基础，齐家首先从个人孝德修养开始，孝是个人道德修养的主要内容。现在提倡共同致富，家不齐何以致富！“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。”（《礼记·礼运》）父母、兄弟、夫妻、亲子关系是人类社会最基本的血缘社会关系，它虽受生产关系的制约，但健康和谐的家庭关系对社会的和谐健康发展有极大的推动作用。

家庭关系应当是亲密团结、和谐平等、互爱互敬的。夫妻平等互敬互爱，也是儒家传统文化所倡导的。孔子说：“明王之政，必敬其妻，子也，有道。……敬，身为大。”敬，尤其是敬重自身为大。而且要“身以及身，子以及子……如此，则国家顺矣”（《礼记·哀公问》）。就是人要敬重自己，敬重自己的妻与子女，进而推广到敬重他人之妻与子，人人都能做到以上三个方面，社会就和谐，国家也和顺了。《说文解字》对“妻”的解释是：“妻妇，与夫齐者也。”所谓“齐”，一是指平等，二是团结和谐。

3．孝与政治道德建设

孝不仅是个人道德修养和家庭关系的道德规范，也是人们所追求的理想社会政治，要求人人都有高尚的道德素质。家庭和谐，社会稳定，经济繁荣，国家富强，人民安康，而孝被看作是达到以上目标的“至德要道”。孝的要求有三个层次，“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”（《孝经》第一章），要求人们首先在家孝，其次服务社会，效忠国家，最后是立身做人，保持操节。

儒家认为，推行孝道，首先是从领导者做起，所谓“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人；爱尽于事亲，而德教加于百姓，刑于四海”（《孝经》第二章），领导者要做孝敬父母、爱天下人的模范。从政者在各级领导岗位上，都要尽职尽责，公正清廉，做到“居上不骄，为下不乱，在丑不争……三者不除，虽日用三牲之养，犹为不孝也”（《孝经》第十章）。孝不仅是思想道德，也是一种社会政治道德，包含着深刻的人生哲理。孝要求从政者“进思尽忠，退思补过”，做到“上下相亲”、亲民爱民。至于孝的社会功能则表现在“教民亲爱，莫善于孝，教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐”（《孝经》第十二章）。

孝不仅要敬爱自己的父母，友爱自己的兄弟，而且要“教以孝，所以敬天下为人父者也，教以悌，所以敬天下之为人兄者也”（《孝经》第十三章）, “年长以倍，以父事之；十年以长，以兄事之；五年以长，以肩事之”《礼记·曲记》）。“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养”（《礼记·礼运》）。孟子也说：“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”如果做到这些，则“天下可运于掌”（《孟子·梁惠王上》）。墨子指出：“视人之国，若视其国，视人之家，若视其家，视人之身，若视其身。”“天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。”（《墨子·兼爱中》）这些体现了中华民族的优秀传统美德，也是树立社会良好风尚、建设现代文明和谐社会、对外实行和平外交政策、实现和谐世界的重要道德原则。

4．孝的爱国主义内涵

爱国主义是中华民族的光荣传统，也是孝的重要政治内涵。“夫孝始于事亲，中于事君”，孔子说“为政以德”，而孝为德之本，德为政之基，孝的最高境界就是爱亲、爱国、爱民、致公。

孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（《孟子·离娄上》）而身之本在德，德之本在孝，特别是国家遭受外敌入侵或人民处于水深火热时，人人都要挺身而出，英勇奋斗，甚至必要时，为国捐躯。“人臣孝，则事君忠，处官廉，临难死；士民孝，则耕耘疾，守战固，不罢北……夫孝，万事之纪也”,“事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不笃，非孝也；战阵无勇，非孝也”（《吕氏春秋·孝行览》）。一切叛国卖国祸国者，贪污腐败、鱼肉人民、作奸犯科、危害社会者，皆为不孝之徒。