于令淓

于令淓

字箕来，号方石，别号方石山人，方石埜老、方石山樵、淓水渔人。晚年自号方石老人。世居文登大水泊村。曾祖于可讬，字阿辅，号龙河。顺治乙未进士，仕至户部左侍郎。祖于其珣，字华白，年十四入邑庠，由附贡援例通仕籍，任刑部山西主事，授池州府知府。父于选，字宾书，号秋鄰，郡廪生。尝教令淓以持身涉世，从根本处去做。令淓终身允蹈之。

康熙五十一年 (1713) ，令淓生于世代仕宦、书香世家。幼承家学，研习举业。博通经史子集，对书法理论颇有研究，书法造诣很深，名重海内，为乾嘉时著名书法家。令淓性至孝，其母李氏瘫痪，生活不能自立，手脚痉挛，口不能言，令淓先意承志，药必亲尝，饮食必亲手调哺。母殁，结庐墓侧，守墓三年。空山寂历，脱粟自给，每日负土筑坟。守墓筑坟而外，除研习举业，则专攻书法。或以纸笔，或以指划，或以树枝划沙土，时时习练，心慕手追，书艺大进。幼时失父，在从伯父于熙学家读书习字，与于迈、于致等磨耳切磋制艺^[1]、书艺，研习颜真卿书法，进而专攻秦篆、汉隶、北碑，且自成一家。每值令节，令淓则伏墓恸哭，或中夜饮泣。曾题诗庐壁以状哀思。尝因炎风负土，汗流浃背，双目染疾，有人赠以羊肝以治眼疾，令淓则执礼不用。其母墓处在文登东南五十里，邹山之阴，墓侧有巨形方石一块，突兀矗立，方方正正，鬼斧神工，令淓爱其石不能自已，因自号方石。其时所书落款多为方石、方石山人。守孝三年归家后，讲肄经史，放意于唐宋诸家文评，所居室曰“勤贻堂”，文评名之曰《勤贻堂稿》 。因自幼习举子业，留心制艺，订有明以来“制艺”，以教子侄。乾隆甲午 (1774) 山东乡试为副贡。丁酉 (1777) 应顺天乡试闱中，既以北元中式，又以末场字句微碍，易置贡元。主司梁文定公廉得之，深为惋惜。从此文名渐著，书法亦见重于时，宗工国士^[2]多爱重之。乾隆癸卯 (1713) 中顺天举人，时年71岁。甲辰(1784) 主讲直隶永平府“敬胜书院” ，教士以制行为先，制义清古，雄灏，不事雕琢，即以是法授徒。未二年，士风醇正，文风日新，所教之士后多有成就。丁未(1787)任莘县教谕，下车伊始，见圣庙剥落，礼乐器多散佚，遂白上宪修饬之。在任78日即谢病归。莘县之任虽不足百日，因其为人为官之品行及书名，百姓至今犹传颂之。

令淓因其书艺名重于时，自成一家，且学问淹贯，博通古今，堪称宿儒。庚戌(1790) 乾隆皇帝钦赐翰林院检讨。时年78岁。其间与翰林院诸大家交往颇多，又尝以海内书家文学名士切磋技艺，与窦东皋 (名光鼐，字元调，山东诸城人，进士出身，官至左都御史) 、尹楚珍 (名壮图，一字万起，云南蒙自人，进士出身，仕至礼部侍郎) 、费道峰 (名南英，字希文，一号敏庵，进士出身，侍读学士) 常聚而论文字是非及传注出入，深夜不倦。所言辄合学术，其书法理论亦渐闻于海内。令淓收藏颇丰，后其女嫁于县太学生徐启泰，所藏书画尽作嫁妆，据传后多为其所毁。两年后归林下，受县内诸君子之请，整理所作《书话》 ，摘其精要，于甲寅 (1794) 刊印行世，用以津逮后学。嘉庆六年 (1801) 七月十八日卒于家，终年89岁。易箦^[3]时，惟呼以当年哺母之碗纳诸棺内。可见其一生唯其“孝”字未一日忘也。殁后23年，于道光四年(1824)旌表孝子，并祀文登县忠义祠。

令淓持己正直刚方，交友以节义相期许。书法承先世家学，探源于秦篆、汉分、六朝，于钟、王^[4]法外别辟门径，标气骨，写性灵，蔚跂郁律^[5]，不可方物^[6]; 笔墨间生气凛凛，则性真情挚积而流焉。尝云“笔所未到气已吞” 。其大字尤奇伟，铁画杈枒，亘古无两。乾隆末年，有伊县一武弁，赴省谒某大僚，适有一人持一特大宣纸求售，其纸大，不恒有，乃巨楮也。大僚争购之。方持不下，不知售而作何用?武弁曰： “不如畀文登县于方石，乃奇士也，书法雄一世，若得此纸大书，真伟观矣。” 时大僚亦熟耳，深知方石老人之名，遂允诺。后武弁携纸以归，求方石老人书。方石见纸，大喜过望，将纸平铺于地，绯徊其旁数日，一日跃然神旺，遂大呼，泼墨飞扬蹈厉，一挥而成，“飞鸿戏海”四个大字跃然纸上。其字大如方几，及至署尾落款，力若不能胜者，掷笔气绝。侍者大惊，你呼我唤，移时方甦。书既成，锁诸内室; 后武弁往而求之，则书已被人盗去。其所用大笔一枝，后供奉于氏祠堂，解放后被文登县文化馆收藏，20世纪60年代调烟台地区博物馆。其笔用百余支小笔插叠而为之，中间一柄，经寸余，其笔头根处粗若碗口，见者无不惊叹其巨。方石殁后，尚遗下退笔数只，笔毫劲健，其后辈间尚有用以学书者，而其毫不能倒。后偶示老笔工，笔工云： “此雕毫也。”清光绪间山东史学家潍县张昭潜以此问其师谈园先生，其师曰： “能用雕毫，臂力必开两石弓，今孰人能用之哉! ”

于方石手迹

在翰林院期间，据传，乾隆皇帝尝见方石之书法作品，随口评云： “此老人之书，入庙堂则不足，入山林则有馀。”令淓又自号“方石老人” 自此始，似带有钦赐“老人” 二字之意。道光间泾县包世臣评书法，写 《艺舟双楫》 ，书内所辑书家自清初迄道光，二百年间，在众多习书中遴选出不足一百名书家，品分九品，名列五等，于方石列能品下，后又补充十几位，方石长子于书佃补在“能品下”。令淓书法而外勤于著述，著有《勤贻堂稿》 《蔚斋试草》 《古今文》 《古近体诗》 《四书讲义》 《族谱》《方石书话》，凡十八卷。其诗作道光间由山东督学张鹏展选入《山左续诗钞》 ，有句云：

昔人重经训，谓与菑畬同，

吾谓农功毕，夙志更无穷;

山空木落天地闭，猛气直欲迴苍穹。

……

方石之书名重海内，索书者踵门不绝，海内家有藏跡，非其人不与也。平时对培养后学尤为关心，不问门内外，凡以文字叩门者，口讲指画，务令畅然得意而去，而不以此自德。嘉庆末年，潘阳王朝幹书云： “予少读书留都 ‘萃升书院’ ，客有自文登渡海来者，携擘窠书，款曰方石老人，时未详其姓氏，就书法观之，瘦劲入骨，已予卜为士君子之有质行者为之。人精一业者可进于道，则道之备者，宜于业无不精。如方石先生本其仁孝之心，形于笔墨，自有超乎流俗，寿之千万世可以共见。固知先生不仅以书重，而重其人; 而凡重先生者，益重先生之书也。”

邑人毕所譡有“于方石检讨行书”诗一首：

独运精心成一家，挥毫落纸走龙蛇。

苏黄风格遥相印，海国声名动迩遐。

【注释】

[1] 制艺： 亦作“制义” 。古代应制所作文章，其文体为科举考试制度所规定。在明清两代，一般指八股文。

[2] 宗工国士： 泛指才能出众的人。宗工，犹“宗匠”。

[3] 易箦 (zé)： 更换竹席。春秋时，曾子病危，因所躺床箦 (竹席) 为季孙所赐，是大夫所用的华美的竹席。曾子非大夫，与礼不当，于是命人扶起再换竹席。见《礼记·檀弓上》 。后世遂称人重病将死为“易箦”。

[4] 钟、王： 指钟繇 (三国魏书法家) 和王羲之 (晋代书法家) 。

[5] 蔚跂郁律： 蔚跂，雄浑多彩貌。郁律： 曲屈夭矫貌。

[6] 不可方物： 谓不能分辨其书法属何体何派。方犹别也;物，名也。