达玛

达玛 

达玛，汉文书籍称之为达磨，是吐蕃王朝第十一位，也是最后一位赞普，执政年代大致相当于唐文宗开成三年至唐武宗会昌二年(838——842)。他和赤热巴金同为九世赞普定赤之子。定赤死后，他对其弟赤热巴金登上王位心怀不满，时刻想取而代之。但在很长时间内，赤热巴金对他心怀戒备，并没有委托给他重要的权力和职务。达玛虽然长期郁郁不得志，但也无可奈何。与其弟赤热巴金相反，达玛从不爱学习文化，专以在战场上厮杀，掠夺人口财物为乐事。所以他对佛教也十分反感，对以僧相钵体逋为代表的佛教上层在政治上的得势更是疾恶如仇。于是，一批在政治上不得意的贵族便团聚在达玛周围，把他当成反佛教、信奉本教的世俗贵族集团的代理人。公元838年，达玛同贵族集团首领达那金、觉饶拉隆等经过长期密谋，发动突然袭击，以栽赃诬陷方式让掌权的僧相钵吉逋和王后兄长藏玛名誉扫地被迫退出政治舞台，又乘赤热巴金酒醉之际将其杀害，对外则谎称赤热巴金因急病突发而去世，从而登上赞普的宝座。

达玛是在世俗贵族集团支持下上台的，他们上台后，就迫不及待地下手打击僧侣集团。达玛对藏民宣称：“文成公主是母夜叉，她带来的释加牟尼像是夜叉神，是造成吐蕃国内灾祸的原因。”公然下令要消灭佛教，以安定国民。达玛上台后干的第一件事就是废除旧制，颁布新政。新政的宗旨就是要让以他为代表的世俗贵族集团重新控制政治、经济和军事大权，并对佛教及佛教僧侣进行无情打击。他不仅将大的佛寺全部焚毁，甚至连一些小佛像也不放过，最初由文成公主带来的一枚珍贵的觉阿佛像也被砸断一腿。继寺院被毁以后，接下来他又掀起一场迫害僧人的高潮，他把僧侣全部驱逐出寺院，又把不满他所做所为的大批僧侣杀害。在吐蕃的一些地区，官兵甚至发现僧人就抓就杀。迫使大批僧侣逃出吐蕃国内，流落到阿里、安多 (青海)、喀木等地。由于达玛推行恐怖政策，整个吐蕃处于极度震荡之中。当时吐蕃劳动人民虽然也反对僧侣集团对他们的剥削和压迫，但仍没有形成有组织的反抗，再加上自赤松德赞到赤热巴金时期对佛教的宣传，佛教教义在许多群众心里已扎下根来。达玛要用暴力消灭佛教，禁止人民群众对佛教的信仰，在很大程度上伤害了吐蕃各阶层人民群众的感情，导致大多数人的不满。再加上达玛上台后又不仅没有采取减轻人民负担的措施，反而剥削日益加重。在他当政的几年，大自然仿佛也与之作对，地震、水灾、蝗灾、瘟疫连接不断，吐蕃国内出现了人相食，死者枕籍的悲惨局面，混乱、贫困、疾病对几百万吐蕃人民造成巨大威胁，但达玛等统治者仍沉浸在歌舞升平之中，整日在宫中与美女厮混。各阶层对他统治的不满日益高涨。在西康的一位叫拉隆贝吉多杰的僧人，决心除去达玛，为民除害。他经过长期准备，终于骑着一匹用木炭涂黑的白马，披着一件内白外黑的大衣，脸上涂着黑色油烟，悄悄混进逻些城伺机刺杀达玛。但达玛对面临的危险仍无防备。842年夏天，他带领几位贵族和卫兵观看唐蕃和盟碑文，拉隆贝吉多杰闻讯也赶到此，他下马走近达玛，假装弯腰行礼，乘其不备，抽出宝剑将其刺死，然后跃马渡河而去，河水将马身上涂的黑色冲掉，他身上的风衣也被风吹开成白色反披。远处一看，成为白人白马。后人将拉隆贝多吉由黑人黑马变成白人白马说成是吐蕃社会自此由黑暗转为光明。藏族社会至今还流传着黑衣舞来纪念这位除恶的大侠。而达玛却被吐蕃人民看作暴君，后人把他的像放在大昭寺最黑暗的角落里，用带刺刀的栏杆围上，意味着让这位暴君“永坐牢狱”。

达玛生前有众多妻子，他最宠爱的是大妃琳氏与小妃。达玛在位时，其小妃已怀孕，大妃怕小妃生子后成为皇位继承人，也伪装有孕，不久，小妃生一男孩，为怕大妃谋害，白天派专人看护，晚上还在孩子周围点上一圈蜡烛，只要人走进，烛影一动，守卫人员就立即出现。这位小孩从此取名为欧松(光护的意思)。大妃琳氏也派心腹买一乞丐小孩，称为己生，取各永丹，并要朝廷认可立为赞普。大相结都都那反对永丹继位，随即为大妃心腹所杀。小妃见大妃专权，自身性命难保，就在一部分贵族支持下，保护达玛的儿子欧松逃到山南地区另建政权，与逻些的永丹政权对立。

正值王室分裂之际，吐蕃驻守在陇西的大将论恐热野心膨胀，也想趁机夺取政权，借讨伐琳氏为名举兵西征，很快击败了以宰相尚思罗为首的大军，实际上控制了逻些一带地区，但不久，他又发现驻扎在鄯州的节度使尚婢婢有才干，有谋略，也不愿附和和拥戴他做皇帝，就发兵十余万，企图一举消灭尚婢婢。岂料尚婢婢也非等闲之辈，虽人数少，但很能作战，双方交战十余年，互有胜负，最后几乎同归于尽。战乱的结果造成方圆二千里杳无人烟。蒙受战乱的人民，在呼义潮的领导下，在沙州 (今甘肃敦煌) 发动起义。唐朝在呼义潮的配合下，乘机收复了瓜、沙、伊、西、肃、甘、兰、鄯、河、岷、廓十一州。吐蕃在中唐时期夺取的土地全部为唐收复。原先被吐蕃控制的 “浑未”、“吐谷浑”等少数民族部落也乘机脱离吐蕃，投奔唐朝。吐蕃大将尚延心举河、渭两州官民来降，原被吐蕃占领的维州也降唐。拉萨、山南、康 (占都) 甘孜一带相继爆发奴隶起义，吐蕃做为一个由不同部落组成的，存在二百余年的不巩固的军事、行政联合体宣告解体，各部落分崩离析。