太祖完颜阿骨打

太祖完颜阿骨打 

咸雍四年 (1068) 七月一日，黑龙江边一座低矮、潮湿的草棚里，传出阵阵婴儿的啼哭声，又一个生命降临人世。在这繁忙的渔猎季节，一个生灵的降生更增添了完颜部人收获的喜悦，人们欣喜若狂，奔走相告。父亲劾里钵、母亲拏懒氏更是喜上眉梢，他们庆幸自己又有了一个继承父业、征战沙场的勇士。劾里钵亲自为儿子取名阿骨打。正是这个阿骨打 (后改汉名完颜旻) 给他们带来了幸福和荣耀，统一了互不相属的女真各部，建立了大金王朝。

女真族是我国北方一个历史悠久的民族。他们生活在东北地区的 “白山黑水”之间，穴地而居，过着一种逐水草而迁徙的原始渔猎生活。

唐末五代，契丹族崛起于中国北方，并且很快建立了辽政权，女真族逐渐为其控制。辽统治者对女真人实施“分而治之”的统治政策，把一部分女真人迁到辽阳以南地区，着于辽籍，进行直接统治，在历史上将这些女真人称为“熟女真”。而仍旧留在白山黑水之地的女真人，被称为“生女真”。完颜部就是“生女真”中的一支，它不断发展和壮大起来。

公元十世纪中叶，完颜部献祖绥可为部落联盟首领时，女真人逐渐改变逐水草而居的穴居野处生活，定居于按出虎水河畔(今黑龙江省阿城附近阿什河)，开始了种植五谷的农耕生活。到景祖乌古乃时期，完颜部已经非常强大，他高价从邻国购进铁器，修弓箭、造器械，军势大振，开始了对生女真各部的统一。他先后统一了白山、耶悔、统门、耶懒、土骨论、五国等部;世祖劾里钵统一了不术鲁部、蒲察部;肃宗颇刺淑在位时期又臣服了纥石烈部;到穆宗盈歌时，历经几代的惨淡经营，生女真各部逐渐统一起来，并且形成为一个强大的军事部落联盟。

阿骨打出生于女真族上层贵族家庭。连年的部落战争使他深受熏陶，自幼养成尚武精神，十几岁的时候，便以善长骑射而闻名遐迩。一次，一辽朝使者到完颜氏府上做客，看见阿骨打手拿弓箭，就让他用箭射天空中的飞鸟，阿骨打连射三箭，三发皆中，辽使非常惊奇，连连称赞阿骨打为“奇男子”。阿骨打力大无穷，他射出的箭能达三百二十步之远，连宗室中最以射远着名的漫都诃也望尘莫及。自青年时期，阿骨打就跟随父兄四处征战，他作战勇猛果敢，先后带兵打败了纥石烈部的麻产，泥庞部的跋黑、播立开，温都部的跋忒等，为完颜部统一生女真各部立下了汗马功劳。辽朝统治者特意授命阿骨打为详稳。世祖劾里钵临死前拉着阿骨打的手对盈歌说：“乌雅束性情柔善，只有这个儿子能够完成我们摆脱契丹人控制的宿愿。”天庆三年 (1113)，康宗乌雅束病死，阿骨打继任为都勃极烈。此后，他励精图治，不负众望，担当起了抗辽斗争的重任。

励兵秣马 兴兵抗辽

辽朝统治者对属下女真各部进行残酷统治，经常派兵深入生女真居地进行屠杀和掠夺。据《辽史》记载，统和四年 (986)，辽圣宗派遣枢密使耶律斜轸等讨伐女真，仅这一次就俘获女真人口十多万，马二十多万匹，还有其他物品;太平六年(1026)，辽兵马都部署黄翔领兵讨女真，俘获的马、牛、豕不可胜数，降附的女真人也有二百七十户之多。

在疯狂掳掠的同时，历代辽统治者还逼迫生女真缴纳各种土产贡品，如北珠、貂皮、骏马、海东青等。北珠是生女真最着名的特产之一，既能做装饰物，又能入药，辽朝皇帝为了以其同宋进行贸易和供自己玩赏、服用，经常向生女真索要北珠。“海东青”是一种小而强健的雄鹰，善于捕捉天鹅，尤以白爪者最为珍贵，出产于生女真五国城一带。契丹皇帝和贵族爱好打猎，酷爱 “海东青”，每年冬天派几百名士兵到五国城勒索 “海东青”。女真人不胜其扰，异常忿慨。

辽统治者还强行与生女真进行不平等的贸易，在宁江州设有榷场，以低介换取女真人的北珠、人参、生金、松实、白附子、蜜蜡、麻布之类东西。在交易中，女真人稍有不恭就要受到凌辱，称为 “打女真”。

最令女真人忍无可忍的是辽朝 “银牌天使”对他们的骚扰。辽统治者在征发兵马等紧急事件时，派往各部族的使者带着银牌，号称“银牌天使”。他们不但贪纵骄横，而且恣意玩弄女性。起初只是强要下等户中还没有出嫁的女子伴宿，后来辽朝派来索取“海东青”的使者络绎不绝，他们自恃大国使者，只选择漂亮的女子，不管门第高低，婚嫁与否。引起女真族各阶层的强烈不满，一场反抗压迫与剥削的斗争在迅速酝酿着。

在反辽战争前夕，阿骨打曾多次派使到辽朝进行外交活动，暗中刺探军情。他本人也多次朝见辽朝皇帝，对辽朝败政了如指掌，天祚帝沉溺于游猎，怠于政事，纲纪尽废。辽朝名义上是一个大国，其实外强中干，将士们战无斗志，契丹贵族的统治岌岌可危。

阿骨打在完成对生女真各部的统一之后，即着手增强女真族的军事力量，鼓励部族成员从事农业生产，积蓄粮食; 同时，建城堡、修戎器，练兵牧马。另外，阿骨打继续维持对辽帝的贡奉，还不时地贿赂契丹权贵，以麻痹辽统治者。

天庆二年(1112)春天，天祚帝行幸混同江(今松花江)钓鱼游乐。依照契丹旧俗，天祚帝举行了“头鱼宴”，同时宴请前来朝贡的生女真各部首领。酒至半酣，天祚帝命令各部酋长次第歌舞，当轮到阿骨打时，他端立正视，以不会歌舞拒绝接受天祚帝的命令。事后，天祚帝对枢密使萧奉先说：“在前天的宴会上，阿骨打意气雄豪，我看他不同寻常，应该借故把他杀了，否则必定留下后患。”萧奉先回答说：“阿骨打鄙陋粗俗，不知礼仪，没有什么大的过错就把他杀了，恐怕不妥当。”“头鱼宴事件”是阿骨打揭杆反辽的问路石，它的发生表明双方的矛盾已尖锐到极点。反辽战争如箭在弦上，一触即发。最终引起事端的是关于逃亡者阿疏的归还问题。

阿疏是纥石烈部的酋长，还是穆宗盈歌在位期间，他的势力就被消灭，被迫逃命到辽朝那里，借助辽统治者的力量，企图重新恢复自己的势力，以阻挠完颜氏统一女真各部。为此，完颜氏几次要求辽帝交还阿疏，双方进行了频繁的交涉。阿骨打继任都勃极烈后，决心解决这个问题，先后派蒲家奴、习古乃、完颜银术可、仆聒剌等人前往辽朝索取阿疏，都没有成功。阿骨打便以此为借口，打出了起兵反辽的旗帜。

天庆四年 (1114) 九月，阿骨打首先进军辽的北方军事重镇宁江州 (今吉林扶余东石头城子)，女真将士二千五百人会集涞流河(今吉林省与黑龙江省交界的拉林河)西岸。阿骨打在此祭祖誓师，历数辽统治者的罪恶，说： “我们祖祖辈辈侍奉辽国，恪守职责，还协助他们平定了乌春、窝谋罕等叛乱。辽国不但不奖赏我们的功劳，反而对我们横加侵侮。罪人阿疏叛离我们，辽国也不遣还。今天我们兴师问罪，愿天地保佑我们。”然后，又命将士们宣誓，说：“你们要同心尽力，勇敢杀敌。凡是立下战功的，奴婢部曲放免为良人，平民百姓授以官职，已经做官的加官晋爵。如果违背了你们的誓言，不但自身难免一死，家属也要遭受牵连。”女真将士奋勇杀敌，阿骨打身先士卒，脱掉盔甲 “免胄战”，在敌群中左劈右刺，亲手射杀辽军前线大将耶律谢十，士气大振，很快攻下了宁江州，俘获辽防御使大药师奴，取得了反辽战争中具有历史意义的第一个胜利。它极大地鼓舞了女真军的士气，增强了推翻辽朝统治的信心。宁江州也就成为女真族代代传颂的胜利战地，后来金世宗时，曾在这里建立“大金得胜陀颂碑”，以为纪念。

攻下宁江州之后，女真军乘胜进击，矛头直接指向辽的另一军事重镇出河店 (今黑龙江肇源西北)。在出河店有辽都统萧嗣先、副都统挞不野率领的十万精兵驻屯。面对数倍于自己的敌人，阿骨打采取机动灵活的战略战术，暗渡混同江，给辽军以出其不意的打击，缴获了辽军的大批军械物资，又取得了出河店之战的辉煌胜利。出河店之战是反辽战争初期具有决定性意义的一仗，在这次战斗之后，女真势力大增，军队壮大到万人，成为一股足以推翻辽朝统治的强大力量，而辽军因连战皆败，士气一蹶不振，只好坐以待毙。

南下灭辽 英雄盖世

随着女真与辽政权之间力量对比的变化，建立一个统一的女真国家已是势在必行。收国元年 (1115) 正月，吴乞买、撒改、辞不失等率文武百官上书阿骨打建号称帝。阿骨打推辞再三，诏令天下，开始称帝。他在诏令中说：“辽以宾铁为号，取其坚硬。宾铁虽然坚硬，终究也要变坏，只有金不变不坏。金是白色的，完颜部尚白。”于是，定国号为金，建元收国，阿骨打就成为金朝的开国皇帝，称金太祖。

金朝建立之后，太祖阿骨打继续进行灭辽战争。开始进攻属于系辽籍女真住地的辽的北边要地。他预先制定了详细的作战计划，决定兵分三路： 一路由阿骨打亲自率领攻打黄龙府路所属的宾(今吉林德惠北)、祥二州; 一路由斡鲁古、娄室率军进攻咸州(今吉林开原) 方面; 另一路则由夹谷撒改将兵向南方的保州、开州方面发动进攻。其意图是首先扫除黄龙府周围的城寨，以断绝它的外援，然后集中兵力，攻打黄龙府 (今吉林农安)，夺取这个辽朝统治者控制女真族的军事重镇，以实现整个女真族的真正统一。

在很短的时间里，金军迅速夺取了宾、祥二州，占领了咸州，实现了对黄龙府的包围。正当这个时候，盘踞达鲁古 (今郭尔罗斯前旗的塔虎城) 的辽军残余势力开始在背后威胁金军，在此情况下，太祖不得不暂停对黄龙府的围攻，抽调完颜娄室的军队，发动了达鲁古战役，彻底解决了围攻黄龙府的后顾之忧。然后，阿骨打便下令金军全线出击，攻打黄龙府。金军将士英勇作战，奋不顾身，有的士兵强行登城，被火烧坏了靴子，伤着脚都全然不知，辽军抵挡不住，弃城而遁，金军占领了黄龙府。

金军攻下黄龙府的消息传来，辽天祚帝大为恐慌，不得不抛弃议和的幻想，下诏亲征，亲自率领几十万大军进驻驼门。天祚帝来势汹汹，大旗上写着 “女真作过，大军翦除”八个大字。辽军仅带数月粮草，发誓要铲除女真人，将金朝扼杀在摇篮之中。金太祖阿骨打闻讯后，竟也一时不知所措，当时金朝初立，正处于兵少将寡的劣势状态。大敌当前， 情况十分危急， 匆忙中阿骨打搬出了古老的 “面”风俗， 他用刀划破自己的前额，仰天恸哭，与部众决别道： “最初我和你们起兵，是苦于契丹的残酷统治，而要建立我们自己的国家。现在辽主率兵来征，我们怎么办? 不拚死决战，就不能抵挡住辽军的进攻。你们不如杀掉我一族，投降契丹，或许能够转祸为福。”众将士闻听，群情激奋，异口同声地说：“事已至此，我们坚决听从命令，与契丹人决一死战。”金军士气高昂，充满了必胜的信心。阿骨打于是亲自率军迎敌，当军队进到爻剌地方时，金军深挖沟堑，高筑堡垒，形成与辽军对峙之势。正当这紧要关头，辽先锋都监耶律章奴发动了政变，打算拥立燕王耶律淳为帝，天祚帝得知后，无心恋战，急忙率大队人马从前线西还。金军乘势奋勇追击，到了护步答冈，两军相遇。这时，金军只有两万多人，而辽军有十几万，阿骨打没有被敌人在数量上的绝对优势所吓倒，通过仔细观察，冷静分析了双方所面临的形势，阿骨打认识到： 敌众我寡，兵不可分。决定集中兵力攻打辽军势力最为强大的中军。于是，金军左、右两翼合力出击，击溃了天祚帝坐镇指挥的中军，辽军大败，天祚帝一日一夜行五百里，逃入广平淀行宫，退保长春州。

辽军屡战皆败，统治阶级内部不断发生叛乱，各族人民大起义和士兵厌战的情绪也不断高涨。收国元年 (1115) 闰月，东京辽阳府爆发了渤海人高永昌发动的叛乱。高永昌，在辽为裨将，率辽兵三千屯驻东京八甔口。他见辽朝日趋腐败，而阿骨打起兵后势如破竹，天祚帝无力阻挡，便率戍卒入驻东京，发动了叛乱，居住在东京周围的渤海人纷纷响应，很快发展到八千多人，辽朝军队几次前来围攻，都大败而归。过了不久，高永昌发觉自己势单力薄，孤掌难鸣，就派挞不野、杓合为使朝见太祖阿骨打请求援助，并且准备与金合力灭辽。但是到了后来，高永昌势力稍有增强，又企图恢复渤海人的统治势力，割据一方，这就与阿骨打灭辽的军事行动发生了冲突。收国二年(1116)四月，金太祖下令由斡鲁统率内外诸军，与蒲察、迪古乃会同咸州路都统斡鲁古，率大军讨伐高永昌。金军很快占领了辽阳府城，然后又开始了对东京道各府、州、县的经略，夺取了东京道的系辽籍女真的住地，至此，在反辽战争的同时，阿骨打终于实现了对整个女真族的统一。

此后阿骨打继续征战，天辅元年 (1117)春，金军获悉辽在上京道长春州和泰州方面没有任何军事防备，阿骨打便下令都统杲率宗雄、宗干、娄室等将兵一万进攻长春州，辽军不战自溃，金军乘势攻下了泰州。

天辅四年(1120)四月，阿骨打再次亲自率军伐辽，五月份就占领了上京临潢府、第二年，金太祖又以忽鲁勃极烈杲为内外诸军都统，以昱、宗翰、宗干、宗望、宗磐等为副，继续四出攻伐，先后攻占了中京大定府，西京大同府和燕京析津府。辽朝濒临最后灭亡。

招降纳叛 广结友邻

长期的战争实践磨练了阿骨打，他逐渐成长为一个足智多谋的军事家。在战术上，他机动灵活，时常集中优势兵力，给敌人以出其不意的打击。在战略上，更表现出了他的非凡的军事才能和政治家的远见卓识。在反辽战争的过程中，他采取了一整套的以民族政策为核心的政治措施。

早在阿骨打起兵反辽之前，为统一生女真各部，就对东北地区的生女真各部采取了招抚政策。在宁江州战役结束后，阿骨打又着手对黄龙府周围的系辽籍女真进行招抚，派遣完颜娄室前往。不久，就有移炖、益海路的酋长太弯照撒前来向阿骨打投降。

对于辽朝贵族集团，阿骨打坚决贯彻 “抗拒者讨伐，归服者安抚” 的政策、对于不抵抗者，阿骨打赦免他们的罪恶，并让他们留任原职。对于一般的契丹族平民百姓，阿骨打也采取招抚政策，并鼓励他们安心生产。唯有天祚帝不在劝谕、招抚之列。

对于辽朝统治者控制下的渤海遗民，金朝也采取招抚政策。在宁江州战役中俘获的辽防御使大药使奴是渤海人，阿骨打不但没有把他杀死，反而把他暗中放回，让他回去策动辽统治下的渤海。另外，在战斗中俘获的渤海人梁福、斡答剌，阿骨打也把他们放回，让他们潜回家乡，招谕渤海人，告诉他们 “女真、渤海本来同是一家，我们兴师伐罪，并不滥杀无辜。”

对于辽统治下的汉人，阿骨打则采取录用才能的政策，选择优秀的汉族地主和知识分子参加金朝的政权建设，如辽朝旧臣、汉族士人左企弓、刘彦宗、韩企先等都受到器重，在金初政权建设中起了很大作用。

随着灭辽战争的胜利进行，各族降服者越来越多，为了对他们实行一视同仁的民族政策，阿骨打多次下诏优恤归附者。收国二年(1116)正月，阿骨打下诏说：“自破辽兵以来，四方来降者很多，对他们应加以优恤，自今开始，契丹、奚、汉、渤海、系辽籍女真、室韦、达鲁古、兀惹、铁骊诸部官民，凡是已经归降或被俘获，逃跑而又归还者，都不要治罪，其酋长仍保留官职，在生活上要予以妥善安排。”天辅二年 (1118)，阿骨打又发布诏令，凡是新降附的各族人都要加以安抚，发给他们官粮，使他们安居乐业，不要惊动、骚扰他们。

为了集中全力对付辽贵族，阿骨打对高丽、西夏、北宋采取友善态度，一直和他们维持和平友好关系。收国元年(1115)，金将加古撒喝率兵进攻邻近高丽的保州，阿骨打告诫他，凡是与高丽的边界争端一定要谨慎从事。天辅三年(1119)，金曷懒甸边将报告高丽增筑边界堡垒的情况，阿骨打也只是要他固守营垒，保持戒备，严禁轻举妄动，以免滋生事端。

中原地区的北宋政权，此时正处于宋徽宗的腐败统治之下。但是，对于这样一个泱泱大国，金太祖阿骨打尚不敢漠然视之，只有采取友善的态度。天辅二年(1118)，宋徽宗遣马政使金，第二年金太祖遣粘木喝等回使北宋，商议联合攻辽问题。为此，宋金双方互遣使者六、七次。天辅四年(1120)，宋再遣赵良嗣等使金，最后商定： 宋、金联合夹攻辽国，宋取辽的燕京析津府，金取辽的中京大定府; 灭辽之后，宋将以前输辽的岁币转输给金; 金将后晋石敬瑭时割给辽的燕京一带汉地归还宋朝，这就是历史上着名的宋、金 “海上之盟”。

双方誓盟之后，金军迅速出击，先后攻占了中京、西京; 而北宋军队在童贯、种师道统率下，两次围攻燕京都没有破城。天辅六年 (1122) 四月，金军在宋军的配合下攻占了燕京。此后，为了燕京地区的归属问题，宋金双方进行了多次交涉，金朝内部以宗翰等为首的大将坚决反对燕京归还北宋。左企弓甚至向阿骨打献诗进行劝谏说：“君王莫听捐燕议，一寸山河一寸金。”最后，金朝只是将燕京及其所属蓟、景、涿、顺、檀、易六州归还北宋，而北宋除了将过去输送给辽的岁币全数输给金外，还要每年向金朝缴纳一百万贯钱的燕京代税钱。金军在撤出燕京之前在城里大肆劫掠，燕京城被洗劫一空，金军在撤走时，还强行将城内居民迁走。宋军进驻燕京得到的不过是一座空城。

废旧立新 励精图治

青少年时代，阿骨打就显示出了他的政治家的远见卓识，在生女真被统一前，生女真各部都有自己的信牌，可以各自发号施令，我行我素，严重影响了部落联盟的稳定与统一。阿骨打就向盈歌建议： 禁止各部以自己的 “信牌”传呼号令，而统一使用本部法令，擅自设置牌号的严惩不贷; 不久，阿骨打又向盈歌建议： 教统门、浑蠢、耶悔、星显四路及岭东诸部 (今延边及周围地区) 酋长，不要再自称都部长，不要再组织新的部落联盟; 这样，生女真各部一切大权都集中到部落联盟首领，即完颜家族的手中。乌雅束任部落联盟酋长时，由于天灾人祸，年成不好，人们纷纷背井离乡、四处逃之，许多人转而为盗。对于盗贼欢都等人主张以法重治，叛处死刑，阿骨打则认为仅仅因为盗财而判处死刑不值得，主张改判死刑为罚交三倍的财物; 对于因贫困而典卖妻子以偿还债务的，阿骨打建议三年之内不要向他们收债，过三年后再分期、分批征收。这些建议都维护了平民的利益，很得民心，促进了女真各部的统一。

阿骨打称帝后，开始了金朝奴隶主贵族的政权建设，在施政纲领中，阿骨打在基本上不改易旧俗的情况下，依照本国制度，以农为本，发展奴隶制度。

为确立新的奴隶制占有关系，阿骨打首先确立了皇权，即把都勃堇、国相、勃堇发展为中央统治的最高权力机构——勃极烈制。“勃堇”是女真语，是部落酋长的职称，“都勃堇”是指部落联盟首领，“国相”地位很高，是军事部落联盟首领的辅佐，地位仅次于都勃堇。阿骨打统一女真各部是建立在武力征服的基础上的，为了不过分刺激旧日同盟的女真各部的神经，以维护统一，阿骨打准许各部酋长袭用勃堇名称，保留了勃堇制，同时，又赋予它新的含义，发展为新的勃极烈制。在勃极烈制下，原部落联盟的最高军事首领都勃极烈改称皇帝，处于全国最高的统治地位，以下设置各种勃极烈。收国元年(1115)七月，阿骨打开始将国相制与孛堇制结合，确立中央统治机构的官职名称，正式设置各种勃极烈。

谙班勃极烈，是金朝皇帝的副手，是代替皇帝执行政令的长官，并且是金朝皇帝的法定继承人。阿骨打以同母弟吴乞买为谙班勃极烈。

国论勃极烈，即原来的国相，但其地位已不再那么高，与其他勃极烈差别不大。

国论忽鲁勃极烈，是掌握军权的统帅，在战争期间，其职权远远超过国论勃极烈，在诸勃极烈中，国论忽鲁勃极烈地位仅次于谙班勃极烈。

此外，还有国论乙室勃极烈，忽鲁勃极烈，移赉勃极烈，阿买勃极烈，国论昃勃极烈、迭勃极烈、阿舍勃极烈等，他们平时居京师，参议朝政，出征时担任一路的都统或副都统。

勃极烈制的实行有效地加强了奴隶主中央集权。

阿骨打还改猛安谋克为地方行政组织。猛安谋克制对女真族历史有着特别重要的意义。在原始氏族时期，猛安谋克是一种军事编制，是由单纯狩猎组织发展为平时射猎、战时作战的军事组织的，不久，就进一步发展为军政合一的政权组织。

阿骨打在继任都勃极烈后，首先完善了作为军事编制的猛安谋克。宁江州战役结束后，根据反辽战争的实际需要，阿骨打改编了固有的军队，命令以三百户组成一谋克，每十谋克组成一猛安，谋克、猛安分别为百夫长、干夫长。各谋克中又按 “什伍制”组成作战小分队，大大增强了军队的机动性和组织纪律性。

随着反辽战争的继续进行，金兵势如破竹，节节胜利，占领区也迅速扩大，为了镇守新占领区，需要留下一部分猛安谋克进行驻守，这样，猛安谋克逐渐发展成为地方行政组织。如： 收国二年，太祖阿骨打以银术可为谋克，领鸭挞阿懒所迁谋克二千户驻屯守江州; 在攻取黄龙府后，完颜娄室请求以所部驻守黄龙府，太祖遂命娄室为万户，统领诸路谋克，驻守黄龙府。在新占领的非单纯女真人居住的地区，阿骨打同样以猛安谋克组织降附地区的人民。收国二年 (1116) 五月，阿骨打就曾下诏在新夺取的东京道各路、州、县废除辽的统治方法，减免赋税、实行猛安谋克制，改编了辽东的汉人和渤海人。天辅七年(1123)，阿骨打又在辽领上京道、中京道实行了猛安谋克制，完成了对于居住于这一地区的奚、契丹等族人的行政编制。

猛安谋克发展为一种地方行政组织，在新占领区广泛实施，极其有利于金朝统治者巩固自己的统治和加强中央集权。

阿骨打当上皇帝后，积极改革社会弊政，在法律方面，确立了新的法制，规定在法令面前没有贵贱的差别，保留了氏族时期某些平等的东西，旨在防止平民破产和沦为奴隶以减少和削弱了国家兵力来源; 还规定对犯人刑、赎并行。为了提高女真人的民族素质，革除原始婚俗，天辅元年 (1117) 五月，阿骨打下诏严禁女真人同姓为婚，凡是在宁江州战役结束后同姓结婚的，必须离异。

阿骨打一生戎马倥偬，身为一个武夫，对于文化事业却非常重视，特别值得一提的是他曾诏令创制了第一种女真文字。建国前，女真人还没有文字，他们记事传令使用“信牌”，作战时有专门的人从事于口头传达命令，称作 “闸剌”，非常不方便。立国后，阿骨打马上下令完颜希夷创制文字。完颜希夷是欢都的儿子，他仿照汉人的正楷字，结合本国语言，创制了女真文字，天辅三年 (1119) 八月，文字制成，阿骨打下令全国颁行，这种文字在历史上称为“女真大字”。文字的发明大大加快了女真人学习先进民族的思想文化的步伐。阿骨打还注意学习汉族的先进文化，重用汉族知识分子。天辅二年(1118)，就曾经下诏，凡是具有博学雄才的汉族知识分子，一定选送京师。阿骨打还注意收集各种书籍，天辅五年(1121)，在完颜杲等进攻辽中京的前夕，阿骨打就指示他们，如果攻克中京，所得礼乐、仪仗、图书、文籍，一律全部运往京城。

力农积粟 发展生产

作为一个游猎民族的军事首领，阿骨打毕生忙于征战，但是对于经济方面的重视他也没有放松，在位期间注意发展生产，采取了许多发展经济的措施，对促进东北地区的开发和女真族社会进步做出了积极贡献。

收国元年，阿骨打称帝建国，阿离合懑和宗翰以九种耕具为献礼进呈，并且在祝词中说，希望阿骨打不要忘记稼穑之艰难。阿骨打深为感动，神情庄重地接受下来，在即位的仪式上，还特别地陈列了这些耕具。

为了保护和发展生产，在反辽战争中，阿骨打严禁士兵掳掠; 对四方降附者多加优恤，减免他们的赋税，以达到安定民心，发展生产的目的。

金军在南下灭辽的战争中，接触到了汉族的先进文化和发达的经济，为振兴女真人的发祥地，阿骨打还实行了移民实内政策。金朝所谓 “内地”是指完颜部的发祥地 (即今松花江中下游一带)。天辅六年 (1122)，金军在攻下山西诸州后，阿骨打下令迁徙山西部分汉人、契丹人充实内地，由皇弟完颜昂监督，命耶律佛顶统兵押送移民到浑河路(今辽宁清原东)，让移民自己随便挑选住地。

与此同时，阿骨打还强令女真人由内地向处迁徙，进行屯田。天辅五年(1121)，随着战争的胜利，占领的土地越来越多，阿骨打便准备向关内移民。事前，他先派皇弟完颜昱及族子宗雄去泰州 (今吉林扶余) 察看土地，完颜昱等回来说，泰州的土地比较肥沃，可以耕种，阿骨打于是挑选一万多女真人猛安谋克户，派婆卢火统领到泰州屯驻，阿骨打还同时赐给婆户火耕牛五十头。

为了保证国家的税收和兵源，阿骨打还采取各种措施，限制奴隶制发展，严禁将平民变为奴隶。收国二年 (1116)，阿骨下诏说： “近年来粮食欠收，人们贫困不堪，许多人依附于豪民，变成奴隶，还有的因为犯法被逼为奴，今后不许私自逼良为奴。”

天辅七年(1123)八月，阿骨打病死于由燕京回师上京的途中，终年56岁。金太宗即位后，尊他为武元皇帝，庙号太祖，遗体葬和陵，后来改葬大房山睿陵。皇统年间，金熙宗又为他增谥为应乾兴运昭德定功睿神庄孝仁明大圣武元皇帝。