《寇谦之》历史评价与正史事迹,《寇谦之》人物故事小传

《寇谦之》历史评价与正史事迹,《寇谦之》人物故事小传

寇谦之(公元365—448年)，字辅真。上谷昌平(今属北京市)人。北魏道士，早年学张鲁之道，18岁时随成公兴入嵩山，修道七年。神瑞二年(公元415年)托言太上老君授予“天师”之位，并赐以《云中音诵新科之诫》二十卷，令其“清整道教”，又授予导引、服气口诀。后八年(公元423年)又谓有老子玄孙李谱文授予箓图真经和劾召鬼神等法，并嘱其辅佐北方的“太平真君”。利用北魏太武帝对道教的崇拜，排斥佛教，改革天师道，制订乐章诵戒新法。始光元年(公元424年)，经宰相崔浩的帮助，于魏都平城(今山西大同)建天师道场，称新天师道。太武帝曾亲至道场受道箓，自称“太平真君”，改元为“太平真君元年”。此后道教在北魏受到各代皇帝的崇奉，此可谓谦之之功。

〔正 史〕

世祖时，道士寇谦之，字辅真，南雍州刺史赞之弟，自云寇恂^①之十三世孙。早好仙道，有绝俗之心。少修张鲁之术，服食饵药，历年无效。幽诚上达，有仙人成公兴，不知何许人，至谦之从母家佣赁。^②谦之尝观其姨，见兴形貌甚强，力作不倦，请回赁兴代己使役。乃将还，令其开舍南辣田。谦之树下坐算，兴垦一发致勤，时来看算。谦之谓曰：“汝但力作，何为看此?”二三日后，复来看之，如此不已。后谦之算七曜，有所不了，惘然自失。兴谓谦之曰：“先生何为不怿^③?”谦之曰：“我学算累年，而近算《周髀》不合，以此自愧。且非汝所知，何劳问也。”兴曰：“先生试随兴语布^④之。”俄然便决。谦之叹伏，不测兴之深浅，请师事之，兴固辞不肯，但求为谦之弟子。未几，谓谦之曰：“先生有意学道，岂能与兴隐遁^⑤?”谦之欣然从之。兴乃令谦之洁斋三日，共入华山。令谦之居一石室，自出采药，还与谦之食药，不复饥。乃将谦之入嵩山。有三重石室，令谦之住第二重。历年，兴谓谦之曰：“兴出后，当有人将药来。得但食之，莫为疑怪。”寻有人将药而至，皆是毒虫臭恶之物，谦之大惧出走。兴还问状，谦之具对，兴叹息曰：“先生未便得仙，政可为帝王师耳。”兴事谦之七年，而谓之曰：“兴不得久留，明日中应去。兴亡后，先生幸为沐浴，自当有人见迎。”兴乃入第三重石室而卒。谦之躬自^⑥沐浴。明日中，有叩石室者，谦之出视，见两童子，一持法服，一持钵及锡杖。谦之引入，至兴尸所，兴欻然^⑦而起，著衣持钵、执杖而去。先是，有京兆灞城^⑧人王胡儿，其叔父亡，颇有灵异。曾将胡儿至嵩高别岭，同行观望，见金室玉堂，有一馆尤珍丽，空而无人，题曰：“成公兴之馆”。胡儿怪而问之，其叔父曰：“此是仙人成公兴馆，坐^⑨失火烧七间屋，被谪为寇谦之作弟子七年。”始知谦之精诚远通，兴乃仙者谪满而去。

谦之守志嵩岳，精专不懈，以神瑞二年^⑩十月乙卯，忽遇大神，乘云驾龙，导从百灵，仙人玉女，左右侍卫，集止山顶，称太上老君。谓谦之曰：“往辛亥年，嵩岳镇灵集仙宫主，表天曹，称自天师张陵去世已来，地上旷诚，修善之人，无所师授。嵩岳道士上谷寇谦之，立身直理，行合自然，才任轨范⁽¹¹⁾，首处师位，吾故来观汝，授汝天师之位，赐汝《云中音诵新科之诫》二十卷。号曰：《并进》。”言：吾此经诫，自天地开辟已来，不传于世，今运数应出。汝宣吾《新科》，清整道教，除去三张伪法，租米钱税，及男女合气之术。大道清虚，岂有斯事。专以礼度为首，而加之以服食闭练。”使王九疑人长客之等十二人，授谦之服气导引口诀之法。遂得辟谷⁽¹²⁾，气盛体轻，颜色殊丽。弟子十余人，皆得其术。

泰常八年⁽¹³⁾十月戊戌，有牧土上师李谱文来临嵩岳，云：老君之玄孙，昔居代郡桑乾，以汉武之世得道，为牧土宫主，领治三十六土人鬼之政。地方十八万里有奇，盖历术一章之数也。其中为方万里者有三百六十万。遣弟子宣教，云嵩岳所统广汉平土方万里，以授谦之。作诰曰：“吾处天宫，敷演真法，处汝道年二十二岁，除十年为竟蒙，其余十二年教化，虽无大功，且有百授之劳。今赐汝迁入内宫，太真太宝九州真师、治鬼师、治民师、继天师四录。修勤不懈，依劳复迁。赐汝《天中三真太文录》，劾召百神，以授弟子。《文录》有五等，一曰阴阳太官，二曰正府真官，三曰正房真官，四曰宿宫散官，五曰并进录主。坛位、礼拜、衣冠仪式各有差品。凡六十余卷，号曰《录图真经》。付汝奉持，转佐北方泰平真君，出天宫静轮之法。能兴造克就，则起真仙矣。又地上生民，末劫垂及，其中行教甚难。但令男女立坛宇，朝夕礼拜，若家有严君，功及上世。其中能修身练药，学长生之术，即为真君种民。”药别授方，销练金丹、云英、八石、玉浆之法，皆有决要。上师李君手笔有数篇，其余，皆正真书曹赵道覆所书。古文鸟迹，篆隶杂体，辞义约辩，婉而成章。大自兴与世礼相准，择贤推德，信者为先，勤者次之。又言二仪之间有三十六天，中有三十六宫，宫有一主。最高者无极至尊，次曰大至真尊，次天覆地载阴阳真尊。次洪正真尊，姓赵名道隐，以殷时得道，牧土之师也。牧土之来，赤松、王乔之伦，及韩终、张安世、刘根、张陵，近世仙者，并为翼从。牧土命谦之为子，与群仙结为徒友。幽冥之事，世所不了，谦之具问，一一告焉。《经》云：佛者，昔于西胡得道，在三十二天，为延真宫主。勇猛苦教，故其弟子皆髡形染衣，断绝人道，诸天衣服悉然。

始光⁽¹⁴⁾初，奉其书而献之，世祖乃令谦之止于张曜之所，供其食物。时朝野闻之，若存若亡，未全信也。崔浩⁽¹⁵⁾独异其言，因师事之，受其法术。于是上疏，赞明其事曰：“臣闻圣王受命，则有大应。而《河图》、《洛书》，皆寄言于虫兽之文。未若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比。昔汉高虽复英圣，四皓犹或耻之，不为屈节。今清德隐仙，不召自至。斯诚陛下侔踪轩黄⁽¹⁶⁾，应天之符也，岂可以世俗常谈，而忽上灵之命。臣窃惧之。”世祖欣然，乃使谒者奉玉帛牲牢，祭嵩岳，迎致其余弟子在山中者。于是崇奉天师，显扬新法，宣布天下，道业大行。浩事天师，拜礼甚谨。人或讥之，浩闻之曰：“昔张释之为王生结袜。吾虽才非贤哲，今奉天师，足以不愧于古人矣。”及嵩高道士四十余人至，遂起天师道场于京城之东南，重坛五层，遵其新经之制。给道士百二十人衣食，齐肃祈请，六时礼拜，月设厨会数千人。

世祖将讨赫连昌，太尉长孙嵩难之，世祖乃问幽征⁽¹⁷⁾于谦之。谦之对曰：“必克。陛下神武应期，天经下治，当以兵定九州，后文先武，以成太平真君。”真君三年⁽¹⁸⁾，谦之奏曰：“今陛下以真君御世，建静轮天宫之法，开古以来，未之有也。应登受符书，以彰圣德。”世祖从之。于是亲至道坛，受符录。备法驾，旗帜尽青，以从道家之色也。自后诸帝，每即位皆如之。恭宗见谦之奏造静轮宫，必令其高不闻鸡鸣狗吠之声，欲上与天神交接，功役万计，经年不成。乃言于世祖曰：“人天道殊，卑高定分⁽¹⁹⁾。今谦之欲要以无成之期，说以不然之事，财力费损，百姓疲劳，无乃不可乎?必如其言，未若因东山万仞之上，为功差易。”世祖深然恭宗之言，但以崔浩赞成，难违其意，沉吟者久之，乃曰：“吾亦知其无成，事既尔，何惜五三百功。”

九年，谦之卒，葬以道士之礼。先于未亡，谓诸弟子曰：“及谦之在，汝曹可求迁录。吾去之后，天宫真难就。”复遇设会之日，更布二席于上师坐前。弟子问其故，谦之曰：“仙官来。”是夜卒。前一日，忽言“吾气息不接，腹中大痛”，而行止如常，至明旦便终。须臾，口中气状若烟云，上出窗中，至天半乃消。尸体引长⁽²⁰⁾，弟子量之，八尺三寸。三日已后，稍缩，至敛量之，长六寸。于是诸弟子以为尸解变化而去，不死也。

《魏书·释老志》卷一一四

〔注 释〕

①寇恂(公元?—36年)：东汉初上谷昌平(今属北京市)人，字子翼。世为地方豪强，刘秀占河内，任为太守，负责运输军需，并与冯异大破刘玄将苏茂、贾强等。后历任颍州、汝南太守。②佣赁：受雇为他人做工。③怿：喜悦。《史记·肖相国世家》：“高帝不怿。”④布：铺开，分布，这里是演算。⑤隐遁：遁世隐居。⑥躬自：亲手，亲自。⑦欻然：忽然。欻(xu)，意为忽然，例如：夫欻而生者必而灭。⑧灞城：即霸城。古县名，治所在今西安市东北，北周建德二年(公元573年)废。⑨坐：因犯……罪或错误。⑩神瑞二年：公元415年。神瑞，北魏明元帝拓跋嗣年号(公元414—416年)。(11)轨范：行为遵循准则和规范。(12)辟谷：古时的一种养生方法，不吃五谷，以求长生。后道家方士附会为修炼成仙之术。(13)泰常八年：公元423年。泰常即太常。(14)始光：北魏太武帝拓跋焘年号(公元424—428年)。(15)崔浩(公元381—450年)：北魏清河东武城(今山东武城西北)人，字伯渊。累官至司徒，参与军国重事。长书法及天文历学，制定五寅元历。他是北方士族之首，对北方士族人物多所荐拔;又汲引嵩山道士寇谦之，助道抑佛;辨别姓族门第，图复五军封爵制，与北魏鲜卑贵族发生矛盾。终以修史暴露“国恶”之罪被杀。其宗族与亲戚范阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏，均遭灭门之祸。(16)侔踪轩黄：赶上轩辕和黄帝。溢美之词。侔(mou)，相等，齐。(17)幽征：犹言预兆。(18)真君三年：公元442年。真君，即太平真君。北魏太武帝年号(公元440—451年)。(19)卑高定分：卑下与高贵是非常分明的。(20)引长;伸长。引，原意是拉开弓，这里是延长，伸长之义。《左传·成公十三年》：“我君景公引领西望。”

〔相关史料〕

北魏明元帝泰常八年：初，嵩山道士寇谦之，赞之弟也，修张道陵之术，自言尝遇老子降，命谦之继道陵为天师，授以辟谷轻身之术，及《科戒》二十卷，使之清整道教。又遇神人李谱文，云老子之玄孙也。授以《图箓真经》六十余卷，使之辅佐北方太平真君，出天宫静轮之法;其中数篇，李君之手笔也。谦之奉其书献于魏主。朝野多未之信，崔浩独师事之，从受其术，且上书赞明其事曰：“臣闻圣王受命，必有天应，《河图》、《洛书》皆寄言于虫兽之文，未若今日人神接对，手笔粲然，辞旨深妙，自古无比;岂可以世俗常虑而忽上灵之命!臣窃惧之。”帝欣然，使谒者奉玉帛、牲牢祭嵩岳，迎致谦之弟子在山中者，以崇奉天师，显扬新法，宣布天下。起天师道场于平城^①之东南，重坛五层;给道士百二十人衣食，每月设厨会数千人。

《资治通鉴·宋纪一》

[注 释]

①平城：古县名。秦置。治所在今山西大同市东北。北魏天兴元年(公元398年)自盛乐(在今内蒙古和林格尔西北土城子)迁都于此。孝文帝迁都洛阳后，以平城为北京，为恒州、代郡治所。孝昌二年(公元526年)被六镇起义军攻，州、郡、县并废。