《道生》历史评价与正史事迹,《道生》人物故事小传

《道生》历史评价与正史事迹,《道生》人物故事小传

道生(公元355—434年)，又称竺道生。东晋、南北朝时的涅槃经学者。钜鹿(河北平乡)人，寓居彭城(江苏铜城)。俗姓魏，师事竺法汰(一说法大)，故改姓竺。15岁即登讲坛，虽宿学名士莫能抗敌。20岁受具足戒，讲演之声誉遍及天下。初住建业龙光寺，后入庐山幽栖七年，师事慧远，博研经论。复至长安受鸠摩罗什之教，时称罗什门下四杰之一。义熙五年(公元409年)归返建业，主张“阐提成佛”、“顿悟成佛”说，教界为之哗然，其他的涅槃学者亦排斥之，遂再度栖隐庐山。直至昙无谶译出《大般涅槃经》流传，众人始叹其之卓识。著有《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》、《辩佛性义》、《法华经义疏》等，又提倡四种法轮说，予后世的影响极大。

刘宋元嘉十一年(公元434年)入寂，世寿八十，葬于庐山。

[正 史]

宋世名僧有道生道人，彭城^①人，父为广戚令。道生为沙门法大^②弟子，幼而聪悟。年十五便能讲经，及长有异解，立顿悟义^③，时人推服。元嘉十一年，卒于庐山，沙门慧琳为之诔。^④

《南史·夷貊列传·上》卷七八

[注 释]

①彭城：今江苏铜城。广戚：今江苏省沛县。②法大：僧名。《高僧传》中作“法汰”。③顿悟义：即顿悟成佛说，主张“悟时即法性至理一体;一悟一切悟，而无阶级次第之分”。道生首倡，引起佛教界长期的激烈论争。④元嘉：元嘉十一年：公元434年。诔(lei)：叙述死者生前事迹，表示哀悼的文章。

〔相关史料〕

竺道生，本姓魏，钜鹿^①人，寓居彭城。家世仕族，父为广戚令，乡里称为善人。生幼而颖悟，聪哲若神，其父知非凡器，爱而异之。后值沙门竺法汰，遂改俗归依，伏膺受业。^②既践法门，俊思奇拔，研味句义，好自开解。故年在志学，便登讲座，吐纳问辨，辞清珠玉。虽宿望学僧，当世名士，皆虑挫词穷，莫敢酬抗。

年至具戒，器鉴日深。性度机警，神气清穆。初入庐山，幽棲七年，以求其志。常以入道之要，慧解为本。故钻仰群经，斟酌杂论，万里随法，不惮疲苦。后与慧睿、慧严同游长安，从什公受业。^③关中僧众，咸谓神悟。后还都，止青园寺。寺是晋恭思皇后褚氏所立，本种青处，因以为名。^④生既当时法匠，请以居焉，宋太祖文皇^⑤深加叹重。后太祖设会，帝亲同众御于地筵，下食良久。众咸疑日晚，帝曰：“始可中耳。”生曰：“白日丽天，天言始中，何得非中。”遂取钵便食，于是一众从之，莫不叹其枢机得衷。王弘、范泰、颜延之，并挹敬风猷，从之问道。^⑥

生既潜思日久，彻悟言外，乃喟然叹言：“夫象以尽意，得意则象忘;言以诠理，入理则言息。自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘签取鱼，始可与言道矣。”于是校阅真俗，研思因果。乃立善不受报，顿悟成佛。又著《二谛论》、《佛性当有论》、《法身无色论》、《佛无净土论》、《应有缘论》等。笼罩旧说，妙有渊旨。而守文之徒，多生嫌嫉，与夺之声，纷然竞起。又六卷《泥洹》先至京师，生剖析经理，洞入幽微，乃说阿阐提人皆得成佛。于时大本未传，孤明先发，独见忤众。于是旧学以为邪说，讥愤滋甚，遂显大众，摈而遣之。生于大众中正容誓曰：“若我所说反于经义者，请于现身即表厉疾;若与实相不相违背者，愿舍寿之时，据师子座^⑦。”言竟拂衣而游。

初投吴之虎丘山，旬日之中，学徒数百。其年夏，雷震青园佛殿，龙升于天，光影西壁，因改寺名号曰龙光。时人叹曰：“龙既已去，生必行矣。”俄而投迹庐山，销影岩岫，山中僧众咸共敬服。后《涅槃大本》至于南京，果称阐提悉有佛性，与前所说合若符契。生既获斯经，寻即讲说，以宋元嘉十一年冬十一月庚子，于庐山精舍升于法座。神色开朗，德音俊发，论议数番，穷理尽妙，观听之众，莫不悟悦。法席将毕，忽见麈尾纷然而堕，端坐正容，隐几而卒。颜色不异，似若入定，道俗嗟骇，远近悲泣。于是京邑诸僧内惭自疚，追而信服。其神鉴之至征瑞如此。仍葬庐山之阜^⑧。

初生与睿公及严、观^⑨同学齐名，故时人评曰：“生、睿发天真，严、观洼流得，慧义憉悙进，寇渊于默塞。^⑩生及睿公独标天真之目，故以秀出群士矣。初关中僧肇始注《维摩》，世咸玩味。生乃更发深旨，显畅新异，及诸经义疏，世皆宝焉。王微以生比郭林宗，乃为之立传。⁽¹¹⁾宋太祖尝述生顿悟义，沙门僧弼⁽¹²⁾等皆设巨难，帝曰：“若使逝者可兴，岂为诸君所屈。”

后龙光又有沙门宝林，初经长安受学，后祖述⁽¹³⁾生公诸义，时人号曰游玄生。著《涅槃记》及注《异宗论》、《檄魔文》等。林弟子法宝，亦学兼内外，著《金刚后心论》等，亦祖述生义焉。近代又有释慧生者，亦止龙光寺。蔬食，善众经，兼工草隶。时人以同寺相继，号曰“大小二生”。

南朝梁·释慧皎《高僧传》卷七

〔注 释〕

①钜鹿：今河北省平乡县。②“后”句：值，遇到。伏膺：谓从学，师事。伏，通“服”。③“后与”句：慧睿：南朝宋名僧。冀州(今河北柏乡)人。少出家。常游方而学。文中后称睿公。慧严：南朝宋名僧。俗姓范，豫州(今河南)人。十六出家。慕什公之名而往受业。什公：即鸠摩罗什。④“晋恭”句：晋恭思皇后褚氏：即东晋最后一位皇帝晋恭帝之母褚灵媛。种青：种植蔬菜。青，深绿色。⑤宋太祖文皇：即刘义隆。谥曰文皇帝，庙号太祖。⑥“王弘”句：王弘：字休元。琅邪临沂人。东晋王导之曾孙。少好学，以清恬知名。宋国初建之时，任尚书仆射领选。后屡有升迁。曾参于废杀少帝刘义符，迎立文帝刘义隆之事。卒于太保。范泰：字伯伦。顺阳(今河南淅川)人。初为太学博士，累历显宦。好酒，不拘小节。博览篇籍，好为文章，爱奖后生。文帝即位，所陈时事，多为优容。暮年事佛。颜延之：又作颜延。字延年。琅邪临沂人。少孤贫，好读书。文章美冠当时。性好饮酒，不拘细行。三十始仕。因疏诞，不能斟酌当世，故每为权要所裁抑。与谢灵运并以文采齐名，江左并称颜谢。挹敬：推崇敬服。风猷：风教德化。⑦师子座：释迦牟尼的坐席。后泛指寺院中佛、菩萨的台座以及佛教高僧说法时的坐席。⑧阜：山岭。⑨观：即释慧观。南朝宋名僧。俗姓崔，清河(今河北清河)人。弱年出家，游方受业。⑩“天真”句：天真：指不受礼俗拘束的品性。洼：低凹、陷下。流：流水。慧义：南朝宋名僧。俗姓梁，北地(今甘肃省庆阳)人，少出家。为宋武帝礼重。憉(peng heng)：自强。寇渊：人名。生平不详。默塞：安静无为。(11)“王微”句：王微：字景玄。南朝宋琅邪临沂人。好学，无不通览，善属文，能书画，通音律、医方、阴阳术数。起家司徒祭酒。素无宦情，拜官多称疾不就。郭林宗：即郭泰，字林宗。东汉太原界休(今山西介休县)人。东汉末为太学生首领，不就官府征召，后归乡里。党锢之祸起，闭门教授，生徒数千人。卒后四方前来会葬者达千余人。(12)僧弼：南朝宋名僧。吴(今江苏省苏州)人。曾参与鸠摩罗什译经工作。受宋文帝刘义隆器重。属渐悟成佛学说派。(13)祖述：阐述，发扬。