《释慧琳》历史评价与正史事迹,《释慧琳》人物故事小传

《释慧琳》历史评价与正史事迹,《释慧琳》人物故事小传

释慧琳，生卒年不详。俗姓刘，秦县(江苏)人，南朝刘宋僧。道渊之弟子。少出家于建康冶城寺。通诸经，好老庄，好语笑诽谐，长于著作。注《孝经》、《庄子·逍遥游》及《老子道德经》等。刘义真等权贵赏识之，荐于文帝，甚得宠信，时与议论机密，有“黑衣宰相”之称。所著《黑白论》、《均善论》，批评当时《般若本无》之说，以为：“析毫空树，无伤垂荫之茂;堆材虚空，无损轮奂之美。”抨击宗教虚构，以为：“效神光无径寸之明，验灵变为无纤介之实。”诸若此类，皆谓于事不符。认为佛教用净土、地狱之说诱引威吓民众，揭露寺院僧侣追求豪华，结党营私;主张废鬼神之说，做修利迁善之事。其批判佛教，贬黜释氏，旧僧愤而欲加摈斥，然得文帝庇护，方免被逐出僧团。后因触罪，谪配交州。

〔正 史〕

慧琳者，秦郡秦县^①人，姓刘氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼内外之学，为庐陵王义真所知。尝著《均善论》，颇贬裁佛法，云：“有白学先生，以为中国圣人经论百世，其德弘矣，智周万变，天人之理尽矣。道无遗旨，教罔遗筌，聪睿迪哲，何负于殊论哉。^②有黑学道士陋之，谓不照幽冥之途，弗及来生之化，虽尚虚心，未能虚事，不逮西域之深也。^③”为客主酬答，其归以为“六度与五教并行，信顺与慈悲齐立”。^④论行于世。旧僧谓其败黜释氏，欲加摈斥。文帝见论赏之，元嘉^⑤中，遂参权要，朝廷大事皆与议焉。宾客辐凑，门车常有数十两。^⑥四方赠赂相系^⑦，势倾一时。方^⑧筵七八，座上恒满。琳著高屐，披貂裘，置通呈书佐，权侔宰辅。^⑨会稽孔觊尝诣之，遇宾客填咽，暄凉而已。^⑩觊慨然曰：“遂有黑衣宰相，可谓冠屦失所矣⁽¹¹⁾。”注《孝经》⁽¹²⁾及《庄子·逍遥篇》，文论传于世。

《南史·夷貊列传·上》卷七八

《孝经》⁽¹²⁾一卷·释慧琳注。

《隋书·艺文志》卷三二

[注 释]

①秦郡秦县：今江苏省六合县。②“教罔”句：遗筌：谓丢失根本。《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃。”荃，同“筌”，捕鱼器具。迪哲：亦作“迪喆”。蹈智。谓蹈行圣明之道。殊论：犹异论。指释家学说。③“谓不”句：照：告知，反映。及：涉及。化：变化，改变。不逮：不及，比不上。西域：犹西方、西土。佛教发源于印度，印度在中国之西，故常以此代称。④“六度”句：六度(du)：佛教语。又译为“六到彼岸”。“度”是梵文paramita(波罗密多)的意译。指使人由生死之此岸到涅槃(寂灭)之彼岸的六种法门：布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧(般若)。五教：五常之教。指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五种伦理道德的教育。信顺：忠信而顺从。儒家鼓吹的安身立命的道德标准之一。慈悲：佛教语。谓给人快乐，将人从苦难中拔救出来。⑤元嘉：南朝宋文帝刘义隆年号(公元424—454年)。⑥“宾客”句：辐凑：亦作“辐辏”。聚集，集中。两：通“辆”。⑦相系：谓接连不断。⑧方：并列，并排。⑨琳著高屐：屐：木头鞋。通呈：掌管宾客往来联络事务的人。书佐：官名。主办文书的佐吏。侔(mou)：相等，等同。⑩“会稽”句：孔觊：南朝宋山阴(今浙江绍兴)人。字思远。不媚权贵，性嗜酒，醉日常多。而明晓政事。后仕历散骑常侍，太子詹事，封辅国将军兼会稽郡守。填咽：充满空间。形容声响很大。暄凉：犹寒暄。(11)“遂有”句：遂：竟。黑衣：指僧。因僧徒常衣黑袈裟，故称。冠屦：亦作“冠履”。帽与鞋。头戴帽，脚穿鞋，因以喻上下、尊卑。(12)《孝经》：儒家经典之一。十八章。作者各说不一，以孔门后学所作一说比较合理。论述封建孝道，宣传宗法思想，汉代列为七经之一，今以《十三经注疏》本为主，系唐玄宗注、宋邢昺疏。清代皮锡瑞另有《孝经郑(玄)注疏》二卷。

[相关史料]

渊弟子慧琳，本姓刘，秦郡人。善诸经及庄老，俳谐好语笑，长于制作^①，故集有十卷。而为性傲诞^②，颇自矜伐。^③渊尝诣傅亮^④，琳先在坐，及渊至，琳不为致礼。渊怒之，彰于颜色。亮遂罚琳杖二十。宋世祖雅重琳，引见，常异独榻，颜延之^⑤每以致讥，帝则不悦。后著《白黑论》^⑥，乖^⑦于佛理。衡阳太守何承天^⑧与琳比狎^⑨，雅相击扬^⑩，著《达性论》，并拘滞一方⁽¹¹⁾，詃呵释教。颜延之及宗炳⁽¹²⁾难驳二论，各万余言。琳既自毁其法，被斥交州。世云渊公见麻星者即其人。

《孝经》一卷·释慧琳注《隋书》卷三二

[注 释]

①制作：创作，著作。②傲诞：傲，傲慢;诞，放荡，放肆。③矜伐：矜，音jin：骄傲;伐，自夸。④傅亮(公元374—426年)：南朝宋北地灵州(今宁夏灵武西南)人，字季友。博涉经史，尤善文词。晋末为建威参军。被桓玄选为秘书郎。后随刘裕，从征关洛。入宋，佐命有功，入直中书省，专典诏命，总国政。刘裕(武帝)死，受顾命辅少帝，复任中书监、尚书令。又与徐羡之等废杀少帝，迎立文帝。后因杀少帝罪被处死。明人辑有《傅光禄集》。⑤颜延之(公元384—456年)：南朝宋琅邪临沂(今属山东)人，字延年。少读书无所不览。东晋时曾为杭州功曹。入宋，历太子中舍人，始安、永嘉太守。嗜酒，不护细行、性激直，屡犯权要，自称“狂不可及”，人称“颜彪”。官至金紫光禄大夫，领湘东王师。与谢灵运俱以文采齐名，世称“颜谢”。原集已佚，明人辑有《颜光禄集》。⑥《白黑论》：又称《均善论》。大意见前慧琳小传。⑦乖：违背。⑧何承天(公元370—447年)：南朝宋东海郯县(今山东郯城西北)人。幼承母教，博学。仕晋为太学博士。晋宋禅代之间，与傅亮共撰朝仪。入宋，官尚书左丞。元嘉十六年(公元439年)，任著作佐郎，撰国史。国子学立，领博士。官至御史中丞。善奕棋、弹筝，精历算，改定《元嘉历》，使定冬至时日更准。作《宋书》未就。另撰《春秋前传》、《达性论》、《报应问》等。原集已佚。⑨比狎：意谓过分亲近，关系甚密。⑩雅相击扬：雅，推崇;扬，宣扬。大意是互相称道。(11)拘滞一方：指偏执，拘泥于一个方面。(12)宗炳(公元375—443年)：南朝宋南阳涅阳(今河南邓县东北)人，字少文。善琴书，精于言理。屡被荐举，均不就。好山水，爱远游，曾入庐山与慧远考寻文义。古有《金石弄》曲，久已绝响，唯他能通，文帝令乐师杨观就之受学。