《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传

《伯夷、叔齐》历史评价与正史事迹,《伯夷、叔齐》人物故事小传

伯夷和叔齐是商代孤竹国君的两个儿子。在最初，叔齐以王位让弟伯夷，伯夷不受，两人舍弃王位同时投奔了周文王。后来，两人又叩马谏止周武王讨伐商朝，商亡后，又隐于首阳山，不食周粟而死。两人的贤行懿德主要体现在蔑视功名富贵和持守道义气节两方面，所以深受后代文人的推崇。



〔正 史〕



孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希①。”“求仁得仁，又何怨乎?”余悲伯夷之意，睹轶诗②可异焉。其传曰：

伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也”。遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，盍往归焉③。及至，西伯卒，武王载木主④，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰⑤及干戈，可谓孝乎?以臣杀君，可谓仁乎?”左右欲兵⑥之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟⑦，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且⑧死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣⑨?于嗟徂兮⑩，命之衰矣?”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪?

或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒，仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭(11)。天之报施善人，其何如哉?盗蹠日杀不辜(12)，肝人之肉(13)，暴戾恣睢(14)，聚数千人横行天下，竟以寿终。是遵何德哉?此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之(15)，时然后出言(16)，行不由径(17)，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，所谓天道，是邪非邪?子曰“道不同不相为谋”，亦各从其志也。故曰“富贵如可求，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好(18)”。“岁寒，然后知松柏之后凋”。举世混浊，清士乃见。岂以其重若彼(19)，其轻若此哉?

“君子疾没世而名不称焉”。贾子(20)曰：“贪夫徇财，烈士徇名，夸者死权(21)，众庶冯生(22)。”“同明相照，同类相求。”“云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。”伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰。颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫!闾巷之人，欲砥行立名者(23)，非附青云之士(24)，恶能施于后世哉(25)?

《史记·伯夷叔齐传》卷六一

〔注释〕



①怨是用希：怨恨因此就少了。是，此。用，因。②轶诗：指下文的《采薇》诗，因未编入《诗三百》，故称轶诗。③盍往归焉：便一起归附他去了。盍，合。④木主：祭祖先所供的神主，以木为之，上书死者姓名，也称神主牌位。⑤爰：乃。⑥兵：用兵器杀死他们。⑦义不食周粟：持守道义而不吃周朝的粮食。⑧且：将。⑨安适归矣：又往哪里去呢?安，哪里。适，往，至。⑩于嗟：嗟叹之辞。于，通“吁”;徂：通“殂”，死。(11)蚤夭：早死。蚤，通“早”。(12)不辜：无罪之人。(13)肝人之肉：脍人肝而食之。(14)暴戾恣睢：凶残暴戾，恣意妄行。(15)择地而蹈之：选择地区隐居。蹈，踩。(16)时然后出言：碰上合适的时代然后才发表自己的政治见解。(17)行不由径：行动不走常人的途径。(18)从吾所好：顺从我的爱好行事。(19)“岂以其重若彼”二句：哪里会认为盗蹠尊贵，伯夷、叔齐轻微呢?(20)贾子：指贾谊。(21)夸者死权：贪权势以矜夸的人，终究要死于权力的争斗。(22)众庶冯生：老百姓看重自己的生命。冯，通“凭”，凭借，依靠。(23)砥行立名者：砥行修德以建立名声的人。砥，磨砺。行，德行，品性。(24)附：攀附，依附;青云之士：指高高在上的达官显贵。(25)恶：何，怎么;施：延续，留传。



〔相关史料〕



伯夷、叔齐隐于首阳山，采薇而食之，野有妇人谓之曰：“子义不食周粟，此亦周之草木也。”于是饿死。

辑本《古史考》

武王伐纣，夷、齐不从，隐于首阳山，采薇而食。时王摩子入山，难①之曰：“君不食周粟，而隐周山，食周薇，奈何?”二人遂不食薇。经七日，天遣白鹿乳之。二人私念：“此鹿食之必美”。鹿知其意，不复来，二子遂饿而死。

《绎史·烈士传》卷二○

〔注 释〕



①难：责备。