《卫元嵩》历史评价与正史事迹,《卫元嵩》人物故事小传

《卫元嵩》历史评价与正史事迹,《卫元嵩》人物故事小传

卫元嵩，生卒年不详，北周蜀郡(今四川)成都人。少好读书，善长作文。性情谲诈。弱冠之年投亡名禅师为沙弥，不耐清苦，佯为狂放，僧侣皆以为讥耻。卫元嵩离开寺院，更衣还俗，潜入长安。天和(公元556—571年)中，作谶纬，预言世事，又仿《太玄经》作书，名曰《元包》。周武帝(公元561—578年在位)立，上书诋毁佛法，要求效仿魏太武帝。武帝信而重用卫元嵩，遂毁佛法。后不知其所终。

[正 史]

又有蜀郡卫元嵩者，亦好言将来之事，盖江左宝志之流。天和中，著诗预论周隋废兴及皇家受命^①，并有征验。性尤^②不信释教，尝上疏极论之。史失是事，故不为传。

《周书》卷四七

[注 释]

①皇家受命：指皇家天子受命于天而治世。②性尤：性格怪异，突出于众。

[相关史料]

释卫元嵩，益州成都人。少出家，为亡名法师^①弟子，聪颖不偶。尝以夜静侍，旁曰：“世人汹汹^②，贵耳贱目，即知皂白^③，岂可得哉名?”曰：“汝欲名声，若不佯狂，不可得也。”嵩心然之。遂佯狂漫走，人逐成群。触物擒咏^④，周历二十余年。亡名入关，移住野安，自制琴声为天女怨心，风弄亦有传其声者。

尝谓兄曰：“蜀土狭小，不足展怀，欲游上京，与国士抗对，兄意如何?”兄曰：“当今王褒、庾信^⑤名振四海。汝何所知，自取折辱。”答曰：“彼多读书，自为文什^⑥，至于天才大略，非其分也。”兄但听看，即轻余^⑦造关，为无过所，乃著俗服，关中却回防者孰之^⑧，嵩诈曰：“我是长安于长公家人，欲逃往蜀耳。”关家迭送至京。

于公曾在蜀，忽得相见，与之交游，贵胜名士，靡所不诣。即上废佛法事，自此还俗。周祖纳其言，又与道士张宾密加扇惑^⑨，帝信而不猜，便行屏削。^⑩嵩又制千字诗，即“龙首青烟起，长安一代丘”是也。并符谶纬⁽¹¹⁾，事后晓之。

隋开皇八年，京兆杜祈死，三日而苏，云见阎罗。王问曰：“卿父曾作何官?”曰：“臣父在周为司命上士。”王曰：“若然错追，可速放去。然卿识周武帝不?”答曰：“曾任左武侯司法，恒在阶陛，甚识。”王曰：“可往看汝武帝。”去一吏，引至一处，门窗椽瓦，并是铁作。于铁窗中见一人，极瘦，身作铁色，著铁枷锁。祈见，泣曰：“大家(12)何因苦困乃尒?”答曰：“我大遭苦困，汝不见耳。今得至此，大是快乐。”祈曰：“作何罪业，受此苦困?”答曰：“汝不知耶，我以信卫元嵩言，毁废佛法，故受此苦。”祈曰：“大家⁽¹²⁾何不往引卫元嵩来?”帝曰：“我寻往之，然曹司⁽¹³⁾处处搜求，乃遍三界，云无所见。若其朝来，我暮得脱，何所更论?卿还语世间人，为元嵩作福，早来相救。如其不至，解脱无期。”祈苏，不忘冥事，劝起福助云。

南朝梁·释慧皎《高僧传》

〔注 释〕

①亡名法师：南郡(今湖北)宋氏之子。原名阙殆。家世清贵，少事佛，无妻室。梁亡为僧，居蜀中。周并蜀后入长安，士大夫惊其才华，劝返俗入仕，不听。恒巡行南山诸寺，后不测所终。曾论及“至道”、“淳德”、“遣孰”、“去是非”、“修空”等，并文集10卷，盛行于世。②汹汹：同讻讻。形容喧扰。③皂白：即黑白，比喻是非。④擒(chi)咏：擒，传播，铺陈;擒咏谓为文铺张词藻。⑤王褒、庾信：均为北周文学家。王褒，字子渊，瑯邪临沂(今山东)人，文名颇高，明人辑有《王司空集》。庾信(公元513—581年)，字子山，南阳新野(今河南)人，庾肩吾之子。世称庾开府，其暮年之作《哀江南赋》、《枯树赋》等，风格萧瑟苍凉，为杜甫所推重。后人辑有《庾子山集》。⑥文什(shi)：什，犹言辑，指书篇。自为文什即谓自己著书。⑦尒：同“尔”，犹“然”。⑧却回防者孰之：却回防者：即护关者。孰之：盘问是谁。⑨扇惑：扇同煽。煽动，蛊惑。⑩屏削：屏同摈，除去，弃，逐。指废佛之事。(11)谶纬：谶(chen)，旧时一种迷信。谶系巫师或方士制作的隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆;纬系对经书的解释，为假托经义玄符箓瑞之书。(12)大家：敬称之词。(13)曹司：古时分科办事的官署。这里指冥府官吏。