《释道融》历史评价与正史事迹,《释道融》人物故事小传

《释道融》历史评价与正史事迹,《释道融》人物故事小传

释道融，汲郡林虑(今河南汲县)籍。十六国后秦人。12岁出家，后至关中，谘禀鸠摩罗什，参与译经。主要著作有《法华经义疏》、《大品般若经义疏》、《金光明经义疏》、《十地经义疏》、《维摩诘经义疏》等。74岁卒于彭城。

〔正 史〕

神龟初，(崔)光^①复表曰：“……谨案洪等三人前上之历，并附马都尉^②卢道虔，前太极采材军主③卫洪显、殄寇将军太史令胡荣及雍州沙门统^④道融、司州河南人樊仲遵，定州钜鹿人张僧豫所上，总合九家，共成一历，元起壬子，律始黄钟，考古合今，谓为最密。……”

《魏书·律历志上》卷一○七

〔注 释〕

①崔光：(公元451-523年)，北魏东清河鄃(今山东平原县西南)人，字长仁，本名孝伯。太和六年(公元482年)任中书博士，转著作郎，参与撰修国书。崇信佛教，讲《维摩》、《十地》经。②驸马都尉：官名。西汉武帝始置，常用作加官，魏、晋沿置，与奉车、骑都尉并号三都尉。北魏孝文帝太和十七年定为从四品上后改六品，北齐从五品。历朝因之，专加帝婿，简称“驸马”，清朝改称“额驸”。③太极采材军主：官名，北魏置。④沙门统：全国最高僧官。北魏文成帝和平(公元460—465)初，改道人统置，主持昭玄事务，管理全国僧众。亦称“沙门大统”或“沙门都统”。

[相关史料]

释道融，汲郡林虑^①人。十二出家，厥师爱其神彩，先令外学。往村借《论语》，竟不赍归，于彼已诵。师更借本覆之，不遗一字。既嗟而异之，于是恣其游学。迄至立年，才解英绝，内外经书，暗游心府。闻罗什在关，故往咨禀^②。什见而奇之，谓姚兴曰：“昨见融公，复是奇特聪明释子。”兴引见叹重，敕入逍遥园，参正详译，因请什出《菩萨戒本》，今行于世。后译《中论》，始得两卷，融便就讲剖析文言，预贯终始。什又命融令讲新《法华》，什自听之，乃自叹曰：“佛法之兴，融其人也。”

俄而师子国有一婆罗门，聪辩多学，西土俗书，罕不披诵^③，为彼国外道之宗。闻什在关，大行佛法，乃谓其徒曰：“宁可使释子之风，独传震旦^④，而吾等正化，不洽东国!”遂乘驼负书，来入长安。姚兴见其口眼便僻，颇亦惑之。婆罗门乃启兴曰：“至道无方，各尊其事。今请与秦僧捔^⑤其辩力，随有优者，即传其化。”兴即许焉。时关中僧众相视缺然，莫敢当者。什谓融曰：“此外道聪明殊人，捔言必胜。使无上大道在吾徒而屈，良可悲矣。若使外道得志，则法轮摧轴，岂可然乎?如吾所睹，在君一人。”融自顾才力不减，而外道经书未尽披读，乃密令人写婆罗门所读经目，一披即诵。后克日论义，姚兴自出，公卿皆会阙下，关中僧众，四远必集。融与婆罗门拟相酬抗，锋辩飞玄，彼所不及。婆罗门自知辞理已屈，犹以广读为夸。融乃列其所读书并秦地经史名目卷部，三倍多之。什因嘲之曰：“君不闻大秦广学，那忽轻尔远来。”婆罗门心愧悔伏，顶礼融足，数日之中，无何而去。像运再兴，融有力也。

融后还彭城，常讲说相续，问道至者，千有余人，依随门徒，数盈三百。性不狎渲^⑥，常登楼披玩，殷勤善诱，毕命弘法。后卒于彭城，春秋七十四矣。所著《法华》、《大品》、《金光明》、《十地》、《维摩》等义疏，并行于世矣。

南朝梁·释慧皎《高僧传·释道融传》

[注 释]

①汲郡林虑：今河南省汲县附近。②咨禀：拜访询问。③罕不披诵：很少没有不读的。④震旦：古时印度称中国为震旦。《佛说灌顶经》卷六：“阎浮界内有震旦国。”⑤捔(jue)：角逐，较量。《淮南子·汜论训》：“夫户牖者，风气之所从往来;而风气者，阴阳相捔者也。”⑥狎渲：过度亲近、喧闹。