《陆修静》历史评价与正史事迹,《陆修静》人物故事小传

《陆修静》历史评价与正史事迹,《陆修静》人物故事小传

陆修静(公元406—477年)，字元德，吴兴东迁(今浙江吴兴)人。南朝宋著名道士。三国吴丞相陆凯后裔。幼习儒学，及长，好方外游。弃家入云梦山修道。曾历游名山，遍访“仙踪”，搜集道书。大明五年(公元461年)在庐山东南瀑布岩下建立道观，隐居修道。

宋明帝为弘扬道教，屡次遣使下诏，礼聘陆修静进京。泰始三年(公元468年)，陆先生赴建康。明帝躬亲问道，礼遇甚厚，于北郊天印山筑崇虚馆以居之。时陆修静已年逾花甲，但仍孜孜不倦于天师道宗之改革。广集道经，辨别真伪，整理道教经戒、方药、符图等书1128卷，分为“三洞”。后又撰定《三洞经书目录》，为最早之道教经书总目。后世道藏分类“三洞”之名，初见于此。经陆修静改革后的南朝天师道，后人称为南天师道。

元徽五年(公元477年)卒于建康，其弟子奉葬于庐山。谥曰简寂先生。北宋宣和年间，封为丹元真人。一生著作颇多，多散佚，收入《正统道藏》的有五部。



[正 史]

泰始七年^①四月戊申夜^②，京邑崇虚馆堂前有黄气，状如宝盖，高十许丈，渐有五色，道士陆修静以闻。^③

《宋书·符瑞志·下》卷二九

融^④年弱冠，道士同郡陆修静以白鹭羽麈^⑤尾扇遗融，曰：“此既异物，以奉异人。”

《南齐书·张融、周颙列传》卷四一

〔注 释〕

①泰始七年：公元471年。②四月戊申夜：四月二十日(公历5月25日)晚。③“京邑”句：京邑崇虚馆：公元468年，宋明帝刘或征陆修静至建康，设崇虚馆通天台以待之。五色：指青、赤、白、黑、黄五种颜色。古代以此五者为正色。五色云气，古人以为祥瑞，故陆修静奏闻朝廷。④融：张融，字思光，南朝齐吴郡吴县(今江苏苏州)人。有早誉。广越嶂险，獠贼执融将杀食之，融神色不动，方作洛生咏，贼异，释之。后累官太子中庶子、司徒左长史。太祖高帝萧道成奇爱之，尝曰：“此人不可无一，不可有二。”有文集《玉海》。⑤麈(zhu)：一种似骆驼的鹿类动物，也叫驼鹿。



〔相关史料〕

先生吴兴懿族^①陆氏之子，讳修静。……

先时洞真之部^②，真伪混淆，先生刊而正之，泾渭乃判，故斋戒仪范，至于今典式焉。桂阳王构逆，暴白骨遍野，先生具棺榇收而瘗之。^③其阴德密运^④则无得而称也。迨元徽五年^⑤春正月，谓门人曰：“吾得还山，可整装。”众感讶诏旨未从而有斯说。至三月二日，乃偃卧解带，肤体辉烁，目瞳映朗，但闻异香芬馥满室而已。后三日，庐山诸徒共见先生霓旌霭然，还止旧宇，斯须不知所在，相与惊而异之。^⑥顾命^⑦盛以布囊，投所在崖谷。门人不忍，遂奉还庐山，时春秋七十二。所谓炼形幽壤，腾景太微者矣。^⑧有诏谥曰简寂先生，以故居为简寂馆，宗有道也。凡撰记论议百有余篇，并行于世。门徒得道者，孙游岳、李果之最著称首。后孔德璋与果之书论先生云：“先生道冠中都，化流东国。帝王禀其规，人灵宗其法。而委世潜化，游影上玄，微言既绝，大法将谢。法师禀神定之资，居入室之品，学悟之美，门徒所归。宜其整缉遗踪，提纲振纪，光先师之余化，纂妙道之遗风。可以导引末俗，开晓后途者矣。”

宋·张君房《云笈七佥·经教相承部·真系·宋庐山简寂陆先生传》卷五

陆修静，字元德，吴兴人，简寂观道士也。宋明五年^⑨始来居庐山。

《九江府志》

陆修静……明帝时招至建业，立崇虚馆以居之，面会儒释之士，讲道华严寺。

《九江府志》

陆修静……明帝召赴阙，封丹阳真人。

《江西通志》

[注 释]

①懿族：懿贵之族。②洞真之部：道藏经书分类法三洞的第一部。其余二洞依次为洞玄部、洞神部。③“桂阳王构逆”句：宋文帝刘义隆之子桂阳王刘休范反于公元474年5月，旋被萧道成击斩之。榇(chen)：棺材。瘗(yi)：埋尸体。④阴德密运：阴德密运：阴德：暗中做的有德于人的事。密运：谓暗中施行。⑤元徽五年：公元477年。元徽是宋后废帝刘昱的年号(公元473—477年)。⑥霓旌、霭然、斯须：霓旌：相传仙人以云霞为旗帜。霭然：笼罩貌。斯须：一会儿，片刻。⑦顾命：谓临终遗命。⑧“炼形”句：炼形：修炼形体。幽壤：即幽冥界。腾景：谓形体升天。景，同“影”。太微：《文昌大洞仙经》上说，太微乃南斗之垣，修行者经由三界保举，乃得升入太微。⑨宋明五年：公元461年。