《虞喜》历史评价与正史事迹,《虞喜》人物故事小传

《虞喜》历史评价与正史事迹,《虞喜》人物故事小传

虞喜(公元270—346年)，字仲宁，晋会稽余姚(今浙江余姚县)人。终生隐居不仕，潜心于学术研究和著述立说。又精天文历法，创立了“安天论”，发现了岁差。

〔正 史〕

虞喜字仲宁，会稽余姚人，光禄潭之族也。父察，吴征虏将军。喜少立操行，博学好古。诸葛恢临郡，屈为功曹。察孝廉，州举秀才，司徒辟，皆不就。元帝初镇江左，上疏荐喜。怀帝即位，公车征拜博士，不就。喜邑人贺循为司空，先达贵显，每诣喜，信宿忘归，自云不能测也。

太宁中，与临海任旭俱以博士征，不就。

复下诏曰：“夫兴化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。丧乱以来，儒雅陵夷，每览《子衿》之诗，未尝不慨然。临海任旭、会稽虞喜并洁静其操，岁寒不移，研精坟典①，居今行古，志操足以励俗，博学足以明道，前虽不至，其更以博士征之。”喜辞疾不赴。

咸和末，诏公卿举贤良方正直言之士，太常华恒举喜为贤良。会国有军事，不行。

咸康初，内史何充上疏曰：“臣闻二八举而四门穆②，十乱用而天下安③，微猷克阐④，有自来矣。方今圣德钦明，思恢遐烈，旌舆整驾，俟贤而动，伏见前贤良虞喜天挺贞素⑤，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍综广深，博闻强识，钻坚研微有弗及之勤，处静味道无风尘之志，高枕柴门，怡然自足。宜使蒲轮纡衡⑥，以旌殊操，一则翼赞大化，二则敦励薄俗。”疏奏，诏曰：“寻阳翟汤、会稽虞喜并守道清贞，不营世务，耽学高尚，操拟古人。往虽征命而不降屈，岂素丝难染而搜引礼简乎!政道须贤，宜纳诸廊庙，其并以散骑常侍征之”。又不起。

永和初，有司奏称十月殷祭⑦，京兆府君当迁祧室⑧，征西、豫章、颍川三府君初毁主⑨，内外博议不能决。时喜在会稽，朝廷遣就喜咨访焉。其见重如此。

喜专心经传，兼览谶纬，乃著《安天论》以难浑、盖，又释《毛诗略》，注《孝经》，为《志林》三十篇。凡所注述数十万言，行于世。年七十六卒，无子。弟豫自有传。

《晋书·虞喜传》卷九一

[注 释]

①坟典：三坟五典，常用来泛指古书。②二八举而四门穆：高辛氏、高阳氏都任用了八个贤良人物，所以致使四方秩序井然。③十乱用而天下安：周武王任用了十个贤人，致使天下太平。④微猷克阐：高明的谋略都能够得到发挥。⑤天挺贞素：情操高尚，贞洁朴素。天挺，犹言“天资”，天性。⑥蒲轮纡衡：用蒲草裹上车轮把他接来。蒲轮，以蒲裹轮，取其安稳，亦即所谓的“安车”。纡衡，犹“纡轸”，回车，枉驾。轸，车的代称。⑦殷祭：重大的祭礼。⑧迁祧室：迁去神主。⑨主：神主牌位。