印章趣谈·来楚生

印章趣谈·来楚生

《来楚生》：来楚生（1902—1975），原名稷勋，以字行，一字凫，号贫翁、楚岛，别署非叶、木人，晚更号初升。浙江萧山人。1921年求学于上海美术专科学校，1924年毕业后在杭州组织“莼社”，从事书画创作活动。后移居上海，曾执教于上海美术专科学校、新华艺术专科学校。1946年在上海“中国画苑”举办个人书画展，1956年入上海中国画院。曾为中国美协会员、美协上海分会理事、上海中国书法篆刻研究会常务理事、西泠印社社员、上海文史馆馆员、上海中国画院画师。擅写意花鸟，宗徐渭、朱耷、李复堂、赵之谦诸家，兼取吴昌硕、齐白石画法，以篆、隶笔法及秦汉古玺意境入画，造型简略，敢用浓墨重彩，浑厚古拙，富金石味。工书法，四体俱佳。精于篆刻，刀刀见笔，绝不假饰，肖像印尤胜。

“自爱不自贵”印

来楚生刻的“自爱不自贵”一印，抒发了他对自己作品所持的辩证态度。来楚生是位对书画、篆刻都有精深造诣的艺术家。绘画以传统花鸟最为人称道。其作品布局奇峭，格调清新，笔墨简练，无论是一草一木，还是禽鸟鱼虫，无不生机勃勃，惹人喜爱。擅四体书，成就极高，初学黄道周，后融六朝碑刻、造像、汉木简，使他的篆、隶、行、草均有自己鲜明的风格。书法上的成就使他的绘画、篆刻也格调高雅，不同凡响。篆刻初学吴让之、吴昌硕，后努力继承、发展秦汉印章的优良传统，70岁前后所刻风格突变，朴质老辣、雄劲苍古，在当代印坛上显示出新的境界。来楚生为人耿直，潜心艺事，不谋荣利。“自爱不自贵”是他内心的自白，表明他对自己艺术谦逊客观的态度，是一种十分高尚的境界。

“初升”印

此印的篆法很特别，却又十分讲究。不懂的人还以为是“初二门”了，其实不是。因《说文易检》升字之“升”就作“”，“初”也可作“初生”。来楚生先生系仲冬下旬冬至一阳生，晚年改号初升，此印实乃来楚生自制字号印。

初升

宋人诗意印

肖形印也叫图画印，在战国时代已有，到了汉代就更多了。大多是刻古代人们所喜爱的动物，如虎、驼、鹿、雀、龟、鱼、雁、鹤等，也有传说想象中的动物，如龙凤等；还有人物画，如骑射、牛耕、歌舞等。这种印大都随物赋形，图像简练概括，想象夸张，牢笼百态，形神生动，把丰富的生活凝缩在方寸之中，显示出高度的艺术智慧。来楚生刻的图画印造诣尤深。他吸收了汉画、砖刻的艺术营养，刻出来的图画印气韵高古，别有风味。

来楚生刻的宋人诗意印：“远近皆僧刹，西村八九家。得鱼无卖处，沽酒入芦花。”依诗的描述，应该有：僧刹、渔村、酒店。但他在印中只刻了一人、一鱼、一船头、一壶酒、几枝芦苇。在小小的方寸之中，不可能一一描摹诗句中所出现的景物，主要是扣住诗意。欣赏的人先了解诗，然后看印中画，自然会想象到那些略去不画的景物，而且会更好地领略印画的概括力。

>宋人诗意印

“螳螂捕蝉，黄雀在后”图画印

螳螂捕蝉 黄雀在后

来楚生创以秦汉刻石的刀法，将收集的典故、民歌刻成饶有新意的石刻版画，开创了石刻画的新生面。他创作的这方印，刻了三种东西：蝉、螳螂、黄雀。在构图的排列上，一个窥伺一个，都想把前者吃掉，这就是“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事。这个故事出于《说苑正谏》，原文浅显易懂，是为：“吴王欲伐荆，告其左右曰：‘敢有谏者死！’舍人有少孺子者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦。吴王曰：‘子来何苦，沾衣如此？’对曰：‘园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲俯欲取蝉，而不知黄雀在其傍也；黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。此三者，皆务欲得其前利，而不顾其后之有患也！’吴王曰：‘善哉！’乃罢其兵。”小小的一方印，作者用极简练的笔，构成一个图案，却表现了这么丰富的内容，正可谓“敢以少少许，胜人多多许”。

生肖印

这是来楚生创作的一组生肖印。生肖印是从古代肖形印发展而来的。每个人都有出生年份所属的生肖，人们喜欢刻一个自己所属的生肖印来作为纪年标志。这样，这一类印就风行起来了。这种生肖印，也是神似为上，栩栩如生。来楚生的这组生肖印别具匠心，别有情趣。

《老子》词句印

《老子》又称《道德经》、《老子五千文》，相传为周史官老聃所著，是我国道家书的源头，比较系统地揭示出事物的存在是相互依存而不是孤立的，内中充满了辩证法思想。来楚生喜欢《老子》的哲理，常用《老子》上的词句来治印，诸如“处厚”、“少则得”、“少得多惑”等，发人深省。这些印，也表现出他的谦谦君子、待人宽厚的为人品格。

后悲厂主

息交以绝游

钱明直印

丁未羊

鸡

猴

来楚生绘《龙门鱼跃》，上钤“来楚生印”和“癸卯”肖形印等