印章趣谈·邓石如

印章趣谈·邓石如

《邓石如》：邓石如（1743—1805），清杰出篆刻家、书法家。初名琰，后以字行，更字顽伯，号完白山人。安徽怀宁人。少时刻苦力学，曾客江宁梅镠家，专心临写秦汉以来金石碑刻。为人廉介，好游山水，因又号籍游道人。其篆刻，用汉《祀三公山碑》、三国吴《禅国山碑》，体势笔意入印，突破陈规，自开面目，世称“邓派”。书法以篆字成就最高，学汉碑额笔法，沉雄朴厚，一洗过去刻板拘谨之习。亦工隶、楷。有《完白山人印谱》等行世。

“长鸣莲花峰上”印、“凤水渔长”印

白文“长鸣莲花峰上”印和朱文“凤水渔长”印记述了邓石如青少年时代的艰难岁月。邓石如幼时家贫，未能上学读书，常与小伙伴一道上龙山采樵，也曾做过小买卖，作贩饼饵，到乡村转卖，每日盈利几个小钱，买米煮粥以一饱饥肠。有空即读书、写字、刻石，时向长老请问经书句读。这时大概“年十三四，心窃窃喜书”（《邓石如墓志》）。稍长“独好刻石章，仿汉人印篆甚工整。”大约20岁左右，即为童子师，教授诗文与书法。但当时学生也较难管，见有的生徒态度蛮横、憨跳，学习极不自觉，于是邓即舍去，云游鬻书卖字，以补生计。2 3岁那年，随父往宁国与九江等地，鬻书刻印，也随游山涉水。这两方印正反映了他当时的生活。成年后，他还刻过一方“龙山樵长”白文印，说的是他童年砍柴时的经历。

“意与古会”印

此印道出了邓石如人生另一段经历。邓石如终生布衣，仅是寿州寿春书院的一名诸生，后又客居梅镠府，因而有机会纵观历代金石篆刻。梅镠有一幅赠邓石如的隶书联，上款说：“古浣子吾友，于乾隆庚子夏至白门，留六阅目，刀篆既造古人之堂，其摹秦相唐监书复一日千里之效，欣赏之余，书以为赠。”“一日千里之效”即指邓天不亮便起床，研墨盈盘，至夜晚墨尽后就寝的岁月。自此8年寒暑不辍，遂工4种书体。篆法以李斯、李阳冰为宗，而又能纵横捭阖之妙，再得之古籀，稍参隶意，杀锋以取劲折，所以字体微方，与秦汉瓦当额文尤为相近，分书则遒丽淳质，结体极严整而浑融。篆刻初学汉印，后以小篆入印，刀法圆转苍劲。他性格兼洁，就是名成之后，还是以书、刻自给，唯以书印为嗜，而以布衣而终。“意与古会”实是邓石如在梅镠家前后8年，置身于那浩如烟海的秦汉艺术宝库中，如饥似渴、刻苦学习，推崇其意的最大收获。

“意与古会”印及边款

“我书意造本无法”印“我腾天上将如何”印

这两方印体现了他自创天地的襟怀。他的艺术成就是在其对大自然的深入观察、生活经验的积累和艰苦的艺术实践中获取的。据有关资料记载：邓石如一生好旅游，浪迹江湖，40年间走遍吴楚大地。早年游匡庐，入浙江游天台、雁荡，泛西子湖，涉新安江，遍览黄山三十六峰，又入两湖，登衡山，泛洞庭，望九嶷，后渡黄河谒孔林，登泰山。在跋山涉水中，观祖国大好河山，访时贤名流隐士。《怀宁县志》载：他“登匡庐绝境，蛇行猿挂，粮绝饥八日，茹草木实，得不死”。“游黄山踏遍三十六峰，云海奇幻尽得。复见黄山石秀者诡、辄拾而藏之，累累贮两巨囊，担而归，足破肩肿，扬扬有喜色”。他沉浸山水之情深由此可见。有人问邓石如“山人不画山水，何以遍历名山大川”？山人回答说；“我以山川浩然之气融于笔端腕底。”这与张旭观公孙大娘舞剑器浑脱入书，同是一个道理。后来何绍基在观山人墓志附记中也作了这样的纪实：山人“所历名山，攀援幽险，饿则摘草木实食之，夜间投宿，必研墨盈盘，纵笔作径尺大字，以消胸中奇气”。“我腾天上将如何”和“我书意造本无法”表明了邓石如的志好和他的艺术追求。

“一日之迹”印

唐人李思训画嘉陵山水一日而蹴，传为美谈。邓石如平生也有一日而成四体千字文获金500两的故事。他的“一日之迹”印说的正是这件事。乾隆四十五年（1780年），38岁的邓石如离开梅家后，一日来到安徽歙县卖字，正赶上张惠言漫步街头，他见邓之书法惊叹不已。此时张正教授于编修金榜家，乃归告金榜：“今日得见上蔡真迹。”金榜惊问，张便告之街头所见书人之情，于是两人冒雨到一座荒寺中找到了邓石如，遂邀至家。这段时间，金榜家正在修建家庙，匾额楹联，皆为自己精心所书，见邓石如书法，自感不如，于是命石工将刻好的石楹联放倒，磨去原字，请邓石如重新书写，从此金榜从邓学习篆书，张惠言从邓受篆法。在金榜家一年多时间，金又将邓石如推荐给当时的户部尚书曹文植。曹见其书，大为欢喜，特请邓石如作四体千字横卷，字大径寸，一日而成。文植叹绝，具金500两给邓石如做寿礼。后来邓石如便刻了这方“一日之迹”印。此印为朱文，字法圆劲，风神流转，是邓石如“印从书入，书从印出”的代表。

“江流有声，断岸千尺”印“春江社”印

“江流有声，断岸千尺”印圆转而浑厚，舒展自如，毫无雕琢之气，被称作是邓石如印章的代表作。有趣的是，此印乃“炉上烘出来”的。原来邓石如在刻这方印之前，偶然地将印石放在火炉上戏耍，忽然出现了一幅图画，才引起创作冲动的。他在边款上刻了这个经过：“一顽石耳，癸卯菊月客京口寓楼无事，秋多淑怀，乃命童子置火具，安斯石于烘炉，顷之，取出幻如赤壁之图，恍如见苏髯先生泛于苍茫烟水间。噫，化工之巧也如斯夫。兰泉居士吾友也，节《赤壁赋》八字篆于石赠之，邓琰又记。”石头经过火烧，出现裂纹图画，这是自然现象。把它看作“赤壁之图”，并且好像看见苏东坡夜游赤壁的景象，则完全是一种想象。正由于他融景状物，所以刻了《赤壁赋》中“江流有声，断岸千尺”的句子，这八个字在安排上婉转流动，有疏有密，有断有续，饶有意趣。

“春江社”印章，字体流畅，韵味婀娜，好似人们重见了江南春水东流的景象，听到江水潺潺的声音，与他的“江流有声，断岸千尺”有异曲同工之妙，此印疏密得当，备极“疏可走马，密不透风”的章法。

“胸有方心身无媚骨”印

此印乃邓石如性格的自我写照。邓石如是一位很有骨气的人。据称他在48岁那年又来到离别4年的曹文植处。上次是受人荐来，专为户部尚书作四体千字文书。而此次却是文植入北京城，为纯庙八旬圣节，强邀邓石如同往。邓最后同意入京，但不愿同道，仍“独戴草笠，韧芒鞋，策驴”，后三日而行。行至山东开山，与曹文植相遇。时巡抚以下官吏正在欢迎曹文植。邓石如策驴过辕门，守门者不让过。文植坐在堂上遥见邓石如，出门请入，让之上座向众官吏介绍：“此江南高士邓先生也，其四体书皆为国朝第一。”诸公大惊，为具车以从，邓石如坚辞不肯同行。文植遂率领众官吏送邓至辕门上驴北去。抵京城后，工于书法的相国刘石庵，精鉴赏的大臣陆锡熊，见邓石如书法大惊：“千数百年无此作矣。”相继踵门求识面，不久刘石庵失势，陆锡熊暴卒，翁方纲当了宰相。因邓石如不上门拜访他，便不遗余力排斥邓，诬以“无书卷气”等诽言。邓石如毅然离京，复由曹文植推荐至湖广总督毕沅处做幕友。毕沅器重邓石如之高尚，然幕中名士如孙星衍、洪亮吉等，气势凌人，不可一世，邓石如屡遭歧视，愤然而离去。毕沅挽留不住，临行赠铁砚一方。“胸有方心身无媚骨”道出了邓石如的胸襟和意气。

“江流有声断岸千尺”印及边款

一日之迹

聊浮游以逍遥

此印实乃石户农家本性的表露。据《怀宁县志》载：邓石如气刚力健，能伏百人。客楚三年中，有一日游某山，宿山僧舍，有群匪聚居僧舍，僧不能制，偶夜半僧应门缓，匪怒捶僧，石如闻声而起救僧，一匪前斗石如，拳至辄踣，众匪齐进，连踣数十人，遂大骇窜去。此事发生在山人50岁左右，后石如每饮酒兴酣时，必述及此事，以自豪也。此印是以“石户之农”自况，表其农家朴实、忠厚、耿介、洒脱的个性和见义勇为、不畏强暴的为人本色。

笔歌墨舞

“笔歌墨舞”印边款

休轻追七步

须重惜三馀

事无盘错

学有渊原