《动以情理:曹植上疏求用》三国谋略智慧大全

《动以情理: 曹植上疏求用》三国谋略智慧大全

黄初以来，对诸侯王的法制禁令极为严厉，以至于姻戚之间都不敢互相往来问候。东阿王曹植上书说：“尧教化天下，先从亲族开始再推及到疏远之人，从近支推及到远支。周文王以礼法对待其妻，推及兄弟，用此来治理国家。陛下具有唐尧一样神明完美的德行，推行文王谦谨恭敬的仁爱之心，恩惠遍沾后宫，恩宠显于九族，诸王百官争先效命，治理国家的公务，不会在朝堂废弃，个人感情的抒发也能在私下展开，姻亲之间的交往可以通达，喜庆哀吊的情感能够表达，真可谓是推己及人、广施恩德的人了。至于为臣我，人际关系完全断绝，在政治清明时却受到禁锢，我暗自伤心。不敢奢望结交志同道合的朋友，再去修行人情世理，论说父子兄弟之情况且近来姻亲关系不能交往，兄弟之间背离绝交，吉凶之事得不到音信，喜庆哀吊之礼完全废除。恩情如此背离，甚于过路之人，隔阂如此深远，超越胡人、越人。现在我国权宜之制，永无进朝晋见的希望，至于倾心王室，情绕宫庭，只有神明才知道。可是天意如此，有什么可说的呢! 但是想到各位亲王时常怀有兄弟手足之情，愿陛下能如急流一样速下诏书，使各封国互相祝贺通问，四时之节，得以来京展拜，以叙骨肉欢聚的情谊，成全兄弟友好的义理。妃妾的母家，馈赠脂粉，一年可以两次往来问候，使亲王在礼义上与其他皇亲外戚比齐，在待遇上和文武百官同等。如果这样，那么古人所赞叹、《诗经》所咏颂的就再现于当今圣世了! 我私下反省自己，连锥刀的用处都没有; 但看到陛下所提拔任用的人，如果把我当作皇室以外的人，私下度量，也不比在朝人士差。如能允许我脱下为王所戴远游冠，戴上大臣的武弁帽，解下为王的红绣带，佩上大臣的青绣带，驸马都尉、奉车都尉之类，得到名号，把宅第安在京师，手执马鞭，帽边插笔，天子出游时随从前后，天子返宫后待命殿前，圣上垂问，承应回答，拾遗补缺，侍奉左右，这就是我赤诚之心的最大愿望，梦寐以求的理想。我追慕《鹿鸣》所描述君臣之宴的情景，经常吟咏《常棣》‘兄弟不是外人’的告诫，近思《伐木》求友的意义，最终感怀《慕莪》父母之恩难以报答的悲哀，每逢兄弟相会的四时之节，倍感孤独寂寞，左右只有奴仆，面前只有妻子儿女，高谈阔论没人听，精辟见解不能发挥，未尝不是听到音乐就抚心悲痛，举起酒杯就长长叹息。我以犬马的诚心不能感动主人，正如人类的真诚不能感动苍天。城墙崩塌、夏日降霜的典故，我当初相信它们，但以我的心相比，这些不过是些虚夸! 犹如向日葵倾向太阳，虽然太阳不为之回光，然而倾向之心是真诚的。我暗中自比为向日葵，而能降下天地般的恩惠，赐给日月星辰一样光明的人，其实正是陛下。我听说《文子》一书上说：‘不要开始有福，不要首先遇祸。’现在互相疏远隔阂，兄弟一同担忧，而我独自发出倡议的原因，实在是不愿在圣明之世仍有人蒙受不到恩泽，想使陛下崇尚唐尧时代亲族和睦的美俗，发扬文王之世政治清明的德政!”明帝用诏书回答说：“教化的推行，各有兴盛和衰落，不都是开始完善，终局非坏不可，而是时势迫使它这样。现今只是让各封国兄弟之间人情礼仪简化，妃妾母家减省脂粉馈赠，并没有禁止各封国往来问候的诏命。矫枉过正，下边的官吏害怕受到谴责，才造成你说的那种状况。已命令主管官员照你的意见办。”

曹植又上书说： “从前，汉文帝从代国出发，怀疑朝廷发生事变，宋昌说：‘京城内有朱虚、东牟这些皇亲，外有齐王、楚王、淮南王、琅邪王，都是磐石般的皇族，望君王不要怀疑。’我想陛下远的一定观览过周文王依靠虢仲、虢叔两位弟弟完成王业的记载，近一点还考虑过周成王时召公、毕公辅助朝政之事，再就是宋昌磐石般的比喻。我听说羊披上虎皮，看见草就高兴，看见豺狼就胆战，是忘记他身上披的虎皮了。而今任用的将领不优良，则与此相似。所以俗话说： ‘怕就怕做事的人不了解所做的事，了解应该怎样做事的人却不能去做。’古代周成王杀死管权，流放蔡叔，用周公、召公作辅佐;叔鱼被晋侯所杀，叔向却助晋国以成霸业;西周三监之乱，我自会引以为戒;二南之辅，不必远求。皇宗显贵和封国藩王中必定有这种人才。能使天下倾耳注目的人，是当权者。所以谋略能够改变主人的地位，威望能够使下面慑服。豪门大族执政，不在于是否皇亲国戚，掌握着权柄，虽然疏远也举足轻重;势力衰落，虽是皇亲也必定轻微。所以取代齐国的人是田姓家族，而非吕姓家族;瓜分晋国者，是赵姓、魏姓，而不是姬姓，请陛下明察。在吉祥太平时专擅权位，在凶祸来临时赶快逃避的，都是异姓之臣。希望国家安定，祈求家族高贵，存则共享荣耀，亡时同当灾祸，都是皇族之臣。而今反倒疏远皇族亲近异姓，我困惑不解。我跟陛下齐踏薄冰，同蹈炭火，攀登高山，跨越深涧，寒冷炎热，燥热潮湿，无论环境好坏，都在一起，怎么能离开陛下呢?我内心不胜悲愤苦闷，上书陈情，如有不合圣意之处，请求暂且交给书府收藏，不要毁掉丢弃，我死之后，或许可以引起深思。如果有一丝一毫能合陛下圣意的地方，请在朝廷公开，使博古通今之士纠正我上书中不合大义之处。如能这样，我的愿望就满足了。”曹叡只是以措辞感人的文章作为回答而已。

八月，曹叡下诏说：“先帝颁布诏令，不想让亲王们留在京都的原因，是因为皇帝年幼，母后摄政，防微杜渐，关系国家盛衰。朕不见各亲王已有十二年，悠悠情怀，怎能不思念! 现下令所有亲王及皇族的公爵侯爵，各派嫡子一人于明年正月来京朝会，但以后如有皇帝年少，母后在宫摄政的情况，自当按先帝的诏令办。”

曹植上疏，引经据典，文词并茂，动之以情，晓之以理。明帝下诏，避重就轻，去本求末，始终疑之，不委以任。