《孟子》的教育思想

《孟子》的教育思想

孟子的教育思想以他的性善论为根据，系统地论述了教育的目的、作用、德育、教学原则和方法等问题。

“教育”一词，由孟子最早提出：“得天下英才而教育之，三乐也。”（《尽心上》）他把教育英才作为人生的三大乐事之一。

孟子认为每个人都具有先天的“善端”，但是，后天的不良的环境和私欲的引诱，则影响改变人的天性，使“善端”遭到蒙蔽，使人步入歧途。所以要经常学习，通过教育、培养、实践、扩充，使这种自发的“善端”上升到自觉的理性阶段，这样便能巩固和发扬，从而达到至高的、完善的地步。如果不学习，整日浑浑噩噩，便会愚昧不化，迷失人的本性：“饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”（《滕文公上》）孟子认为，圣贤和愚氓、君子和小人的区别也在于此。所以他又提出：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”（《梁惠王上》）倡导教育，开办学校对青少年进行仁义伦理的教育，是孟子仁政思想的重要组成部分。孟子的教育目的，是通过仁、义、礼、智、孝、悌等的教育，培养和发扬人的善良天性，使受教育者成为自觉地实践伦理道德的有教养的人。

孟子认为：“善政不如善教之得民也。善政民畏之，善教民爱之；善政得民财，善教得民心。”（《尽心上》）是否能得到人民拥护，孟子认为教育的效果比政治还要理想。

孟子把德育作为教育的第一要务，提出教育首先要帮助人树立道德理想。有人向孟子询问：“士何事？孟子曰：尚志。曰：何谓尚志？曰：仁义而已矣……居仁由义，大人之事备矣。”（《尽心上》）“尚志”就是树立高尚的道德志向的意思，这里的高尚志向就是履行道德仁义，以仁为心，按义行事，这是君子必须具备的道德。孟子对“志”进一步解释说：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志，至焉；气，次焉。故曰，持其志，无暴其气。”（《公孙丑上》）这是说人必须具有恢宏的志向，志气轩昂，激扬向上。无论是做君子豪杰，还是做大丈夫，都要“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（《滕文公下》）。穷有穷的退路，达有达的进路：“穷则独善其身，达则兼济天下”（《尽心上》）。

“尚志”很重要的一点还在于寡欲和内省（“反求诸己”）。孟子提出要不断反省自己，接受各方面的考验。只有“必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”（《告子下》），然后才能成为仁人、君子，担当大任。

孟子对教学与学习的方法也有自己独到的见解。他首先提倡顺应自然的学习方法，认为学习要顺应自然循序渐进，而不能拔苗助长。他说：“其进锐者其退速。”（《尽心上》）拔苗助长的效果只能是适得其反。他用寓言故事举例说：“宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。”通过这则寓言他评论说：“助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”（《公孙丑上》）

孟子认为对学生还要因材施教：“君子之所以教者五，有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”（《尽心上》）这是孟子针对五种不同的教学对象列举出的五种教学方法：有的要像及时雨一样灌溉培育，有的要培养思想品德，有的引导他们发挥自己的聪明才智，有的要进行解疑释惑，有的则只能单独一对一地进行教育。

孟子认为环境因素和以身作则具有同等重要的作用。因为受“孟母三迁”的启示，孟子也非常重视环境对人的影响作用，认为在好的环境条件下学习，可以收到事半功倍的效果；否则，就只能事倍功半了。他举例说：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也……一齐人傅（教诲）之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐（语）也，不可得矣；引而置之庄岳（巷）之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。”（《滕文公下》）这个例子生动地说明了环境因素对学习的重要影响。

环境良好的同时，还要重视发挥施教者以身作则的作用。孟子说：“大匠诲人，必以规矩，学者亦必以规矩。”《告子上》）又说：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”（《尽心上》）他认为，只有按高明的匠人和后羿的标准学习，才能成为良工和高超的弓箭手。施教者必须像高明的匠人和后羿一样，以身示范，以纯熟的技术、精湛的射艺让学生来学习效法。孟子还认为：“贤者以其昭昭，使人昭昭。”（《尽心下》）“教者必以正。”（《离娄上》）教师必须以自身的贤明，让学生学习效法。正人先正己，教学重在以身作则。

孟子要求学生学习必须专心致志，持之不懈。他说：

今夫弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也，使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟奕秋之为听，一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。（《告子上》）

同样的老师则可能教出不同的学生，不是学生的智力有什么差别，而是在于专心与否。

专心致志的同时，还必须持之不懈。他说：“一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”（《告子上》）任何植物，一暴十寒，也是不可能生长的。他又举掘井为例说：“有为者，辟（譬）若掘井，掘井九仞，而不及泉，犹为弃井也。”（《尽心上》）学习不持之以恒，结果只能是前功尽弃。

精读勤思，深造自得。孟子认为：“梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。”（《尽心下》）木匠和车工只能教给人规矩法度，却不可能使人的技巧达到创造的高度。他又说：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”（《告子上》）人心是用来思考的，用心去思索就会有所创造，否则，就会一无所得。孟子还提出“尽信书，则不如无书”（《尽心上》），主张对书本的东西不能完全相信，对书中所讲的内容要多问几个为什么。

孟子认为学习应该不断深造，学习的最高目标是到达“自得”的境界。他说：“君子深造之以道，欲其自得之也。”（《离娄下》）什么是“自得”？他解释说：“自得之，则居之安（掌握牢固）；居之安，则资之深（积累深厚）；资之深，则取之左右逢其原（运用起来左右逢源）。”孟子认为达到“深造自得”这个境界时，就能把知识融会贯通，在处理和解决问题时就能左右逢源，运用自如。所以，只有达到这个境界，才算是真正地掌握了学习的诀窍。不仅如此，孟子还指出了达到“自得”的途径：“博学而详说之，将以反说约也。”（《离娄下》）意思是说，具有广博的知识，并且能把这些知识详细地解说，如果反过来，还能扼要地予以阐明。要达到这种程度，就必须学识广博精约，融会贯通。

总之，孟子的教育思想，是人类教育思想的宝贵财富，它揭示了教育的普遍规律。尽管过去了两千多年，但孟子的教育思想仍然具有很多可资借鉴的成分。