《论语》的教育主张

《论语》的教育主张

孔子丰富的教育思想，是他的仁学、礼学和中庸学说在教育领域的运用。具体讲，大体可分为以下几个方面：

有教无类，诲人不倦。孔子在《卫灵公》中明确地提出了他的办学原则：“有教无类”。“无类”，就是没有差别，指贫富、贵贱、国籍等方面。他的弟子大多是贫贱出身，并且来自不同的国家和地域。有教无类，实际上是说不分等级、贵贱、地域，人人都可以平等地接受教育。孔子不仅开创了私人授学的先河，而且使教育由贵族垄断转移到了平民，这都是中国古代教育的革命性创举。孔子认为，人的天性可以通过教育得到改造和提高。“性相近也，习相远也”（《阳货》）意思是人的天性是相近的，后天环境的不同使人的差距拉大。既然如此，那么就可以通过教育手段来影响、改变人，提高人的知识水平和道德水准。所以，教书育人就成了教师的神圣义务和责任。他一再强调“学而不厌，诲人不倦”（《学而》），认为只有真诚地热爱教育事业，才可以有这种诲人不倦的精神。

德育为主，全面发展。孔子十分注重学生的品德修养，教育内容也主要是德育。《论语》中，他对弟子谈论最多的也是德育方面的内容：“刚（刚强）、毅（正直）、木（朴实）、讷（言语谨慎），近仁。”“仁”，是他要求学生必须具备的品质。他提出了“孝、悌、忠、信、勤；义、勇、敬、诚、恕；温、良、恭、俭、让；谦、和、宽、敏、惠”等一系列的品德要求，希望学生具有高尚的情操。他又要求学生为人处事实行中庸之道，成为道德完善的人，做到“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《子罕》）、“无求生以害仁，有杀身以成仁”（《卫灵公》）。不仅如此，他还坚持“听其言而观其行”（《公冶长》），要求学生言行一致，通过行动来检验道德操行。

智育方面，孔子向学生传授的是经过整理修订的文献知识。主要是《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。除这些教材外，孔子对学生还传授一些技艺方面的知识，如被称为“六艺”的“礼、乐、射、御、书、数”。孔子对音乐、射箭、驾驭都很精通，经常带领学生演习礼仪，外出让学生赶车。礼和乐属于美育，射、御则属于体育。这说明孔子注意学生的体育锻炼和美育陶冶，德才并重，对学生进行德、智、体、美全面的教育。

启发式教学，因材施教。颜渊说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”（《子罕》）这是说孔子循循善诱，不采取灌输式的方法，而是启发学生积极主动地学习。他又说：“举一隅，不以三隅反，则不复也。”（《述而》）教给学生某一点内容，学生不能举一反三，就不再往下教。孔子教学常常运用讨论、问答的方式，这是启发式教学的常用形式。老师提出问题，由学生回答，答对了，便予以鼓励；答错了，再由老师予以启发式纠正。“不愤不启，不悱不发”，这比“满堂灌”或“填鸭”式教学要好出很多倍。

学思结合。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”（《为政》）。“学”，是掌握知识；“思”，是运用所学知识思考分析问题。要丰富知识，就必须认真学习并进行思考，才能真正消化吸收。如果不学习而只是苦思冥想，这只是瞎想而已，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（《卫灵公》）。

人的智力高低不一，性情、兴趣也各有不同，所以就要根据学生不同的特点采取因材施教的方法，进行教育引导。孔子说：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”（《雍也》）意思是说对中等水平以上的学生，可以告诉他高深的知识；中等水平以下的，就只能传授一般的知识了。这就要求根据学生的实际情况，讲授他们能够接受的内容。孔子因材施教的思想，对后世的教育具有非常重要的启发意义。

师生关系方面，孔子堪称后世楷模。他倡导尊师爱生，教学相长。学生对于孔子，“爱之如父兄，敬之如尧舜，仰之如日月”。孔子在周游列国期间，备尝艰辛，屡遭困顿，曾绝粮于陈蔡，被囚于匡地，但学生们始终追随不离。学生早夭，他伤心痛哭；孔子亡故，弟子们哀痛不已，有的服丧三年，子贡更是结庐墓旁守丧六年。

孔子对学生真诚坦率。他对学生说：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”他襟怀坦白，平易近人，对所有的学生，不论出身贫富还是贵贱，他都平等对待。颜渊家庭贫穷，子贡出身富商，他同样循循善诱，诲人不倦，一视同仁。不管是谁，有进步就鼓励，有缺点就批评。他爱护每个学生，不因自己的好恶而有亲疏厚薄，对自己的儿子也同样严格要求。

孔子主张在真理、学问面前人人平等。“子曰：当仁不让于师。”（《卫灵公》）他要求学生不要对老师一味信从。他批评颜渊说：“回也非助我者也，于我言无所不说（悦）。”（《先进》）尽管颜渊是他最器重的学生，但是他仍然不赞同颜渊对他的话言听计从，认为这对自己并没有什么帮助。不仅如此，孔子还允许学生提意见，并且很重视学生的批评。《雍也》篇说：“子见南子，子路不说，夫子矢之曰：予所否者，天厌之！天厌之！”南子是卫灵公的夫人，尽管非常漂亮，但是名声不好，孔子受南子的接见，子路很不满意，孔子就对子路说，你们的看法和我的看法不一样啊。我所否定的人，一定是罪大恶极，不但人讨厌他，就是上天也讨厌他！从这件小事可以看出孔子与学生的平等、融洽关系及对学生的批评的重视。事实上他是把学生当成了朋友对待。

孔子在教学上提倡师生互相切磋，共同讨论，认为这样可以收到教学相长的效果。《八佾》篇记载，子夏问《诗》三句话是什么意思，孔子给予了回答，子夏从孔子的回答中得到启发，提出了“仁”先“礼”后的观点，孔子大加赞赏说：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”孔子认为子夏的回答又给了他启发和帮助。整部《论语》，基本上是师生之间互相讨论的问答。由此也可以看出，孔子的教学过程就是经常与学生们在一起讨论切磋的过程。

孔子与学生的师生关系，体现了平等民主的和谐精神。这种尊师爱生、亲密无间的师生关系，对我们今天的教育也具有非常重要的借鉴意义。