灼灼闽粤花·桂林之旅·月牙山·深岩藏碑林

灼灼闽粤花·桂林之旅·月牙山·深岩藏碑林

从龙隐洞往南前行不远，便是龙隐岩，传说为当年老龙伏居之地，有龙盘屈隐卧的痕迹。宋人和明人分别题有“龙隐岩”、“龙腾”等。宋代，岩口建有释迦寺，列当时桂林四大名寺之一，成为漓江之东佛教香火最盛的地方。佛门弟子在此拜佛，文人墨客慕名来游，来者都喜欢在这里镌题刻铭，一时形成风尚。明时，已有人发出“壁无完石”之叹。现岩内共有石刻一百余件，多次重建的释迦寺也于六十年代改建为“藏碑阁”了。人们称此地为“桂海碑林”。

碑书中，最引人注目的为《元祐党籍碑》。宋崇宁四年(1105)，宋徽宗赵佶依宰相蔡京所言，将元祐年间反对王安石新法的司马光、文彦博等三百零九人列为元祐奸党，令在全国刻碑立石，“以示后世”。第二年，由于朝野反对，又下诏尽毁。此碑是事隔九十三年以后即宋庆元四年(1198)，被列为元祐党人之一的梁焘的曾孙梁律根据家藏拓本重刻的。它是现存唯一的一块元祐党籍碑，对于研究宋代统治集团内部斗争具有重要价值。蔡京意在排除异己，梁律则欲“托名节后”。历代文人墨客来此，面对碑文多有感慨。明代胡直《游龙隐洞记》载，他曾与友黄子、刘子游龙隐岩，见此碑“二君酌而吊宋之君臣曰：‘彼京者，凭天子命，谓足以贬斯人百世矣，不知反褒且远也。自今观之，则孰褒孰贬，孰荣孰辱?’余曰：‘天下有道，则是非在上，在当时。天下无道，则是非在下，在后。’相与叹且笑。”罗作读碑诗谓“贤良自是流芳远，追贬徒劳奸佞谋”。清光绪年间，康有为也有《读元祐党人碑跋》刻于碑左下侧，主张“不必以党为讳”，为其组党维新制造舆论。百日维新失败后，跋文遭凿毁，现仅存十余字。

岩内，还有深得范仲淹等推崇的宋代书法家兼诗人石曼卿的钜鹿介题名，人们称其字“笔法劲古”，“颜筋柳骨”。此外，尚有宋代黄庭坚所书颜延之《五君咏》碑刻、宋代米芾与程节唱和诗石刻、清康熙年间所镌观音像等。观音像线条刚劲有力，形象十分丰满。石壁历代诗文书画兼美，琳琅满目，故清康熙年间任广西巡抚的陈元龙在《龙隐洞》诗中称：“看山如观画，游山如读史。”