蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·乌尤山·“绿影一堆漂不去”

蒙蒙巴蜀雨·峨眉山之旅·乌尤山·“绿影一堆漂不去”

乌尤山原与凌云山相连。秦昭王时，郡守李冰为避沫水(大渡河)水害，在二山相接处凿开一口，使它成了四面环水的孤岛，故又名“离堆”，有“青衣别岛”之称。清代张问陶曾作诗赞“凌云两岸古嘉州，江水潺潺绕郭流;绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤”(《嘉定舟中作》)。

乌尤山形如犀牛卧水，古称“乌牛”。北宋诗人黄庭坚始更今名。然“乌尤”二字何意，众说纷纭。一说佛门弟子相传，观音菩萨曾至此化为鬼王驱鬼，以寺存唐代铸观音化身“乌尤大士”像而得名。一说“乌尤”形容山色。乌者，黑、青苍也;尤者，特别突出也。相传乌尤山下有直通江苏包山和湖南洞庭湖的海穴，林中竹木受潮气滋润，特别苍翠，故名。另一说则谓此山古亦名“乌龙”，古“龍”字转化为“龙”时，讹传为“尤”，至今乡人多有呼“乌龙山”的。山上有乌尤寺，原名正觉寺，创建于盛唐，初为惠净禅师结茅处。惠净在此，以绳为床，以竹为杖，常诵《莲花经》，十年不下山。后刺史岑参上山寻访，作《题惠净上人幽居》诗，闻名蜀中，遂建寺。北宋时更今名。寺宇依山取势，别具一格，有明、清时建大雄、弥勒、天王等殿及新修复的罗汉堂，碧瓦朱栏，翠竹掩映，景致宜人。罗汉堂后右侧有尔雅台，为明初所建，原为三层，五十年代拆去第二层，改近顶层名“听涛轩”。在此远眺峨眉，近临沫水，为观景佳处。正中壁上榜书“汉犍为郭舍人注尔雅处”，有联“名字谁寻景纯上;江山如画聂阳西”。

实际上，这里并非真正的尔雅台，“郭舍人注尔雅”也是千年以后才为世人所公认的。

《尔雅》是我国最早的解释词义的专著，由汉初学者缀辑周、汉旧文，递相增益而成，是考证词义和古代名物的重要资料，宋时便被列为儒家《十三经》之一。汉武帝时，犍为郡(今乐山)郭舍人首先为其作注。郭曾在乌尤山小住，然其注文已佚未传。东晋著名的学者郭璞，集《尔雅》学之大成，名重于世，因与郭舍人同姓，故后人附会，将此地传为郭璞注尔雅处。直至清末，这段历史误会才澄清。而郭舍人注尔雅处，即古尔雅台，则为今旷怡亭址。明成化时，嘉定州守魏瀚改今名。嘉靖时，袁子让任州守，以为不可磨灭前贤遗迹，在此重修尔雅台，并袭众说，刻“晋郭璞注尔雅处”碑记。1925年，县人获当年旷怡亭资料，复改建为亭，尔雅台即迁至今址。古往今来，乌尤山的尔雅台名闻遐迩。文人名士多所流连。北宋苏辙曾有诗赞：“云有古郭生，此地苦笺注;区区辨鱼虫，《尔雅》细分缕。洗砚去残墨，遍水如黑雾;至今江上鱼，顶有遗墨处。”

乌尤寺中对联很多，有些佳构读来令人称绝，如“胜地接凌云，静里每闻游客屐;隔江时送雨，望中无限渡人舟”、“古寺却回秦沫水，慈云常护汉青衣”、“云影波光天上下，松涛竹韵水中央”等。有一联云“要使云龙知性命，不妨平地起波涛”。有好事者将安徽合肥包公祠的对联“一水绕荒祠，此地真无关节到;停车肃遗像，几人得立姓名尊?”中“此地”一句移到乌尤寺，改为“此地真无关节到，不妨平地起波涛”，读来别有情趣。