清清滇黔韵·安顺之旅·阳明洞·洞古山深含至乐

清清滇黔韵·安顺之旅·阳明洞·洞古山深含至乐

在修文县城东约1.5公里的龙冈山上，有一个阴暗潮湿的山洞，原名东洞，人称“阳明洞”或“阳明小洞天”。洞从山腰开面，洞口朝东，洞厅前后两进，面积约90平方米，是王阳明当年居住和创办龙冈书院的地方。

王阳明，名守仁(1472—1528)，字伯安，浙江余姚人，明代著名哲学家、教育家。年轻时曾隐居在绍兴的阳明洞，自称阳明子，故人们叫他王阳明，二十七岁中进士，任南京兵部职方主事。明正德元年(1506)，宦官刘瑾排除异己，将南京给事中御史戴铣等二十多人逮捕入狱，王阳明上书营救，触怒刘瑾，被谪为龙场驿(今修文县城)丞，正德三年(1508)抵龙场。“初居无室，居龙冈丛棘间，迁于东峰石穴，即阳明洞也”。王阳明是个心性豁达的人，一个既暗且湿的山洞竟使他又惊又喜，艰苦的生活条件反而成了他砥砺学问、著书立说的动力。他经常端坐洞中默记旧日所读诗书，总结心得体会，苦苦思索，孜孜探求，终于“悟”出了“致良知”和“知行合一”的真谛，从而确立了他的哲学思想体系，撰写了《居夷诗》一卷、《五经臆说》四十六卷、《杂著》二十三篇。后来，“龙场民悯其阴湿，相与伐木，作室于丛棘之右，名曰‘何陋轩’”。(明代曹学佺《贵州名胜志》)室名为王守仁亲取，出于《论语》：“君子居之，何陋之有?”王守仁在这里穷且益坚，随遇而安。他曾作《龙冈漫兴》抒怀：“投荒万里入炎州，却喜官卑得自由。心在夷居何陋有，身虽吏隐未忘忧。春山卉服时相问，雪寨蓝舆每独游。拟把犁锄从许子，漫将弦诵止言游。”

在这期间，王阳明还设坛为远近山民子弟宣道讲学。他以古洞为校舍，办起一间“山洞书院”——龙冈书院。他制订学规，要求学生以“立志”、“勤学”、“改过”和“责善”作为准则。他认为，“志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者”。他除了教授儒家经典著作外，还教音乐，带学生做游戏，寓教于乐。他提倡学生向老师提问，师生共同研究讨论，并认为，“谏师之道直不至于犯，而婉不至于隐耳。……因是以去其非，盖教学相长也”。王阳明的教育活动对当时贵州教育事业的发展起了很大的促进作用。三年后，即1510年，王阳明离开龙场。

明清以来，阳明洞一直为人们所景仰。1551年(明嘉靖三十年)，龙冈书院被改建为“王文成公祠”，其他建筑物也一再翻修，增添房舍，广植花木。今天来到阳明洞，穿过高耸的门楼，可以看到翼角高翘、四面环廊的房子，那就是“何陋轩”。轩内的墙壁满是清代名宦的刻石，内容均为辑录王阳明记述龙冈的诗篇和文章。其中乔用迁的手录《玩易窝记》字体由颜体化出，自成一格，有一定的艺术价值。何陋轩右侧下方，是“阳明小洞天”，刻在洞顶的“小洞天”三个字是清代云贵总督李星沅的手迹。这里小洞连大洞，大洞顶刻有明代贵州宣慰使安国亨题的“阳明先生遗爱处”。洞中十分潮湿，石钟乳滴下的水珠打湿了满洞苔藓，王阳明在他的诗中曾这样描绘：“白云晚忆旧岩洞，苔藓春应遍石床。”洞外平台的右端，有两株相传是王阳明手植的柏树。继续登高，可见一座双层攒尖顶的六角亭，传说为当年王阳明抚琴赏景处。亭前立有清云贵总督贺长龄手录王阳明《君子亭记》。亭周围原遍植茂竹，王阳明认为竹有君子之德、之操、之时、之容，“竹有是四者，而以君子不愧于其名，吾亭有竹焉，而因以竹名”。亭前有古梅一株，据说为王阳明手植。亭岩壁下有蒋介石的题刻：“知行合一”。君子亭对面的“王文成公祠”正殿塑有王阳明坐像，大门石柱两边镌有楹联：“三载栖迟，洞古山深含至乐;一宵觉悟，文经武纬是全才。”抗日战争时期，爱国将领张学良曾被拘禁于祠里东配殿楼上约三年。

王阳明的学说在国外、特别在日本也有很大影响。有人曾记述王学传入日本的情景：“盖王学传于日本，日出之乡莫不精究良知之理、知行合一之用。其后一战胜俄，西乡大将军等多有佩‘一身低首拜阳明’印章者，乃感文成之教能保其国，厥功伟矣……”光绪年间，日本东宫宗亲偕武官高山、金子等到阳明洞访问，并请侍讲文学博士三岛毅题诗一首：“忆昔阳明讲学堂，震天动地活机藏，龙冈山上一轮月，仰见良知千古光。”他们本想将此诗刻碑置于阳明洞，后因交通不便，来自日本的观光者不易追攀，改立于贵阳扶风山阳明祠。