朗朗齐鲁月·曲阜之旅·孔林·宜与天地共长久

朗朗齐鲁月·曲阜之旅·孔林·宜与天地共长久

相传孔子七十三岁那年，预感到自己天命已尽，不久于世，哀叹“太山坏乎!梁柱摧乎!哲人萎乎”之余，决定带领弟子出去勘选墓地。孔子以为墓地风水直接关系到后代的兴衰，所以他不辞辛劳，亲自奔波，最终选定曲阜城北的泗水河之滨，圈下一块占地18顷的墓地。子路提出：“此处风脉虽好，可前面还缺条河”。孔子说：“不必忙，自有秦人来挑河”。孔子溘然长逝之后，过了二百七十多年，秦始皇焚书坑儒。有人建议说：“要想让儒学消亡，应当先破坏孔子坟墓的风水。孔林里没有河，如果在孔子墓前挑一道河，将他和阙里故宅隔断，孔子就不能显圣了。”秦始皇一听，马上征派徭役，在孔子墓地南面挑了洙水河，正好为孔子效劳，完成了孔子墓的最后一项工程。

如今孔林占地3000余亩，四周林墙长达15华里。林内老柏古槐，青翠苍郁;奇木异草，触目皆是，称得上是我国最大的人造园林。万木掩映之中，孔子及其后裔安息于密密麻麻、一望无际的墓冢内。六十多座楼亭殿堂坊隐现于密林，两千余尊精美的石人石兽点缀墓地，上千块碑碣和丰富的地下文物更使孔林成为名符其实的文化宝库。传为秦始皇挑出的洙水河横贯孔林，与圣脉攸关，被誉为“灵源无穷，宜与天地共长久”的河水。

孔林是我国时间最久、规模最大、保存最完整的氏族专用墓地，也是我国唯一一处木石合一的大型陵园。明李东阳有诗云：“墓古千年在，林深五月寒。恩沾周雨露，仪识汉衣冠。驻跸亭犹峙，巢枝鸟未安。断碑深树里，无路可寻看。”

教泽垂千古 泰山终未颓

孔子墓位于孔林中心。进圣林门，过洙水桥，经享殿，便可看到周长里许的红色垣墙环绕墓周，墓前有巨碑篆刻“大成至圣文宣王墓”，为明正统八年(1443)黄养正所书。墓前石台系唐代从泰山运来封禅石筑成。孔子死前曾将自己离世比作泰山崩塌，而他死后成为帝王之师、万世师表，这高大的石台，正象征着孔子思想如巍巍泰山，顶天立地。孔子墓葬，规格非凡，气势恢宏，连帝王之墓也要稍逊一筹，乾隆为此感叹：“教泽垂千古，泰山终未颓。”

孔子墓似一隆起的马背，称“马鬣封”，是一种特殊尊贵的筑墓形式。墓右为其子孔鲤的墓冢，南为其孙孔伋墓，这种墓葬布局名曰“携子抱孙”，人们说“怀子抱孙，世代出功勋”，“父在子怀，富贵永远来”。此布局构成的风水对圣脉兴旺是有作用的。孔鲤系孔子独子，因他出生时鲁哀公特意送去一条大鲤鱼祝贺，孔子便给儿子起名孔鲤，字伯鱼。孔鲤先孔子而死，并无建树，因是圣人之子，故被宋徽宗封为“泗水侯”，孔氏子孙尊为“二世祖”。孔伋继承孔子学说并有所发展，著《中庸》等儒家经典，故被元帝封为“沂国述圣公”，孔氏子孙尊为“三世祖”。

孔子墓的前面有供奉孔子木主的享殿。享殿与挡墓门之间是一段甬道。甬通两旁，石仪成群。其中有四对巨型石雕，名曰华表、文豹、角端、翁仲。华表矗立在墓门内侧，是进天门的标志。这对华表又叫望柱，是宋代作品，古朴浑厚。华表后有两对伏卧昂首的石神兽文豹和角端，相传，文豹是专司守墓的神兽，腋下喷火，温顺善良;角端日行一万八千里，通四方语言，明外域幽事，曾随孔子周游列国。翁仲传为秦代骁将，威震边塞，后来被雕刻成两个人的石像，右文左武，相对而立，共同护卫坟茔。一次，乾隆拜谒孔子墓时，走到此处，问随从的一位翰林院大学士：“这石人叫什么名字?”翰林一时疏忽，答曰：“仲翁”。乾隆微微一笑，随口吟诗一首：“翁仲缘何说仲翁，只因窗下欠夫工，有亏朝里为翰林，贬出江南作判通”。可怜这位翰苑名流偶因一字之差，便被贬作佐杂闲曹之职了。

子贡庐墓处 弟子泪不干

孔子死后，众弟子守墓三年，相诀而去，只有子贡又在墓旁守护了三年。后人为纪念此事，在子贡守墓处建三间西屋，立碑题“子贡庐墓处”。庐墓处在孔子墓西侧。

说起子贡与孔子之间深挚感人的师生情谊，当地有许多美好的传说。子贡名端木赐，江南卫国人，原是富甲一方的巨商，因为敬仰孔子的道德学问，弃商从学，很快成为孔子的十大高徒之一;他后来从政，又是风云一时的巨头，但始终极其崇拜孔子，常说：“学不厌者，智也;教不倦者，仁也。仁且智，夫子即圣矣”。孔子死后，子贡从江南千里奔丧，丧事完毕，又为孔子守墓六载。这期间，他将南方稀有珍木楷树移植于其师墓旁，寄托他对老师的一腔真情。楷树木质坚韧，树干挺直，象征孔子为人师表，天下楷模。清康熙年间，子贡手植楷遭雷火焚死，康熙帝得知后，诏令重植楷树一株，并立碑刻石纪念。碑石竖刻“子贡手植楷”碑文及手植楷枯干图像，立于当年子贡挥泪植树的原址。据说每年农历八月二十七日孔子诞辰日前后，这块石碑的表面总是湿漉漉地挂满了一串串水珠，特别是碑文上水珠多于别处，而“子贡”二字处又最多;更奇妙的是水珠白天黑夜无休无止，擦掉后马上就又冒出来，屡拭屡出。当地人说那是子贡为祭祀老师而伤心流泪，因此习称此碑为“含泪碑”。

帝王勤驻跸 康熙行大礼

孔子墓东南有宋真宗、清康熙和乾隆皇帝的三座驻跸亭。“跸”是皇帝出行的车驾，此三亭为纪念三位皇帝祭祀孔子时驻跸于此而建。其中中间一座四角多棂黄瓦覆顶的碑亭是康熙皇帝的驻跸亭。

康熙二十三年(1684)，清圣祖玄烨为笼络汉族士子，亲赴曲阜祭孔。孔子六十四代孙孔尚任被荐为引驾官。在前往孔林谒孔子墓时，康熙为示尊崇，下轿步行。途中一颗落蒂槲实落在康熙皇冠上，康熙虚惊过后，看到一株冠如华盖的高大槲树。此树原产关东林区，他自然熟悉不过，但他突然想试探一下孔子后裔是否忠于清廷。他问孔尚任：“孔爱卿，此树何名也?”孔尚任如照实回答，便犯称满夷槲(胡)人的大忌，对此，孔尚任很明白，于是他趋前奏道：“圣上，此树为橡子树，乃先祖弟子从关东移至圣林。两千多年来，它带吉祥于圣门，使圣脉不断，圣裔延续;为此，圣门后裔把它视为吉祥的象征，故取吉祥的‘祥’字谐音称为橡;其果实称为‘子’，是因‘子’字是古代对有美德的人的尊称。孔氏世家出于敬意，故称此树为橡子树也。”康熙龙颜大悦，对孔尚任的敏捷才思赞不绝口。

在驻跸亭整理衣冠之后，康熙踏着黄毡来到孔子墓前。他凝视着墓碑上“大成至圣文宣王墓”几个大字，良久未行大礼，一言不发转回驻跸亭。陪行的衍圣公孔毓圻不知所措，找来孔尚任商议。孔尚任寻视之后，马上派人将墓碑上“文宣王”三字用黄绫裹住，再写“先师”二字贴在绫上。后来，康熙见碑上的字改为“大成至圣先师墓”，立即行了一跪三叩大礼。原来，自古君拜师不拜王，康熙初见碑上“文宣王”字样，便不行拜礼，以免屈圣驾。