悠悠吴越曲·扬州之旅·焦山·江浮碧玉

悠悠吴越曲·扬州之旅·焦山·江浮碧玉

焦山位于镇江市区东北的长江中，高71米，周约2000米。古称“浮玉山”，因满山苍松翠竹，远望如碧玉浮江而得名;又称“樵山”(或“谯山”)，因山上遍长竹木茅草，偶尔有一些渔民泊山避风时砍些柴草烧火煮饭而顺口称之。相传东汉处士焦光隐居于此，三诏不出，故名“焦山”。山上峭壁嵯峨，树木葱茏，素以古寺、石碑出名，定慧寺为山中寺庵最大者。

渔夫系荷叶 贤妻泪成山

民间相传，焦山原称荷叶山，像一张荷叶在江面上漂流。江上渔民风里来雨里去，非常希望荷叶山能定下来，有个避风之所。一天，天气闷热，一个渔夫在水下游泳，忽然碰到两根粗梗子，下面的梗子生在泥里，上面的梗子顶上有盖。他一时好奇，就把两根梗子搭在一起，解下腰间的带子扎在一块。谁知这一来，那荷叶山忽然稳住了。渔夫这才明白，荷叶梗就是荷叶山的下半截。但到了深秋，荷叶山又摇摇晃晃了，渔夫对妻子说：“恐怕我那根带子短，没把荷叶梗扣牢靠。”就拿来一根又长又结实的丝带子，又钻进水里了。谁知突然北风怒吼，寒气袭人，长江冻起来了。丈夫在水底一概不知，他扎好带子又试着摇摇，荷叶梗扣得又牢固又结实，才往江面上浮，江上却像有盖子一样盖得死死的，怎么也钻不出。过了好久好久，长江才开冻了。他赶紧浮到江面上，一看，妻子在岸上等他，冻成冰人了。他嚎啕大哭一场，又钻到江里，紧紧抓住扣在一起的荷叶梗，荷叶山就永远不动了。如今，焦山的北边还有两座小山，高的一座叫贤妻山，矮的一座叫眼泪山。

焦光拒三诏 陆游志未酬

焦山上，有三诏洞，为宋真宗所立。焦光隐居此山三诏不出的故事，在民间广泛流传。

东汉末年，天下大乱，朝廷征聘各地隐士入朝。隐居镇江樵山的河东焦光有才有德，不愿入朝。渔民船户送给他一把斧头，他就在这里砍柴度日。钦差来到樵山寻找焦光，只见几个衣衫破烂的人在林中砍柴，于是回京复旨说没有找到。皇帝不高兴，要钦差再找。钦差在樵山半山腰一个山洞里，看见一个老头正坐在石床看书，就大声问道：“你是焦光吗?”老头木木痴痴，先指指耳朵，又指指嘴巴，表示自己又聋又哑。钦差只好让他看诏书。他看罢用细木棍在地上写道：“我非焦光，乃为焦先，别处访问;我非隐士，乃为苦力，不会做官。”钦差本来看他不像个人物，就又回京复旨了。皇帝听了说：“此人肯定是焦光，装聋作哑，改了名字不改姓。不管他是焦光还是焦先，把他抓来再说!”钦差带着一队兵丁第三次来到樵山。这时，焦光已离开原来山洞，在江滩边用竹子搭了个又矮又小的茅草棚，外面再用泥巴一涂，像个蜗牛壳子，焦光干脆称它为“蜗牛庐”。官兵上山以后，在山洞里找不到焦光，看见蜗牛庐，只当一个烂泥堆。他们回京复旨：“隐士焦光已不在樵山。”皇帝只好作罢。

到了严冬，蜗牛庐给雪盖住，焦光又另找一处避风的地方藏身去了。后来，庐里冒出冬笋，长出青嫩的小竹竿。人们纷纷相告：“青竹是条龙，焦老成仙了。”宋时，宋真宗夜梦一老人自称焦光，献上几粒龙虎仙丹。宋真宗醒后，下诏敕封焦光为“灵应真人”，住过的山洞挂匾题名“三诏洞”，登过的山顶赐名“焦仙岭”。

焦山西麓有一处摩崖石刻，是陆游的“焦山题名”：“陆务观、何德器、张玉仲、韩无咎隆兴甲申闰月二十九日踏雪观《瘗鹤铭》，置酒上方。烽火未息，望风樯战舰在烟霭间，慨然尽醉。薄晚泛舟，自甘露寺以归。明年二月壬午，圜禅师刻之石。务观书。”

陆游(1125—1210)，字务观，号放翁，山阴(今浙江绍兴)人。他曾三到镇江，这处题名刻于他隆兴二年(1164)第一次来镇江时。这以前因参与主战派的活动被调任镇江府通判。虽遭受打击，但他认识到镇江面临抗金前线，是一个有为之地，政治抱负未已。这时，刚恢复都督江淮东西路军马职权的主战派大臣张浚奉命巡视江淮，经过镇江，陆游“无日不相从”，常与张浚共商抗金大计。但不久张浚又被解职，且死于归途，陆游异常悲痛，倍感寂寞。所幸这年十一月，陆游知己韩元吉(无咎)因调任江西而来镇江探亲。陆游欣喜若狂，在一个雪后初晴的日子里，邀何德器、张玉仲等诗友陪韩元吉游览焦山。陆游为此游亲笔题字，圜禅师刻于石壁，保留至今。

陆游第二次来镇江是在乾道六年(1170)六月赴夔州通判任途中。因到后方任职，陆游心情抑郁。经过镇江，泊船小住。金山寺长老宝印，将他接到金山寺下榻。

陆游第三次来镇江是淳熙五年(1178)自蜀东返。江山如故，壮志未酬，陆游不胜怅惘，作了一首《浪淘沙·丹阳浮玉亭席上话别》词：

《江浮碧玉》古诗句出处：绿树暗长亭，几把离樽。阳关常恨不堪闻。何况今朝秋色里，身是行人! 清泪浥罗巾，各自消魂。一江离恨恰平分。安得千寻横铁锁?截断烟津。

书圣书鹤铭 画怪画修竹

定慧寺东，有宝墨轩。轩的四壁嵌了二百六十多块从南朝到清代的古碑，其中最著名的为被誉为“大字之祖”的《瘗鹤铭》。这是一篇哀悼仙鹤的散文，原刻于西边山岩上，因山岩崩塌，坠入江中。北宋时张坚搜得一石，南宋时马子严又访得四石，后都湮没水中。清康熙五十二年(1713)，镇江知府陈鹏年组织人力从水中捞出五石，后粘合嵌于壁中，并建亭保护，现连同几个残块共有字八十九个。笔势潇洒，点划飞动，是隶书向楷书转化的代表作。碑上署名“华阳真逸撰”、“上皇樵山书”，其真实姓名众说纷云。宋人黄睿考证此铭为南朝齐梁时代人陶弘景所写，也有人说是唐代王瓒或顾况所作，但比较有倾向性的说法是出自东晋大书法家王羲之的手笔。

相传一年春天，王羲之路过焦山，在一座小庵里看到一对仙鹤。只见一只仙鹤突然展翅飞向空中，另一只也直冲云霄，两只仙鹤一上一下，盘旋起舞。王羲之看呆了，手指随仙鹤的舞姿不停地划动，嘴里还说：“要是写字也这样灵活，就好了。”当家和尚见王羲之这样喜欢仙鹤，答应卖给他。双方商定等王羲之办完事回来带走。谁知王羲之再来时，雄鹤病死，雌鹤亦殉情而死。王羲之非常难过，回去后，就写了《瘗鹤铭》。铭文共一百多字，表达了王羲之对这对仙鹤的思念。书法真是神来之笔，近看字字笔势开张，远看如百余仙鹤展翅飞舞。王羲之写成后，勒石于崖壁，后石碑受到雷击，掉进大江。又过了许多年，有一年冬季水落，这块碑竟露出头来，但碑上字迹模糊;难以辨认。看碑的人叹息不已，叫它“无字碑”。谁知，一个雷雨之夜，奇迹发生了，远处飞来一群仙鹤，停在无字碑上，渐渐地不见了。第二天，无字碑上不仅有了字，而且个个清晰，神采飞扬。人们传说，这群仙鹤每天太阳升时飞到碑上变成字，太阳落时又飞走了。

《瘗鹤铭》碑的确是一件书法艺术的珍品，历代都给予很高的评价。北宋文学家欧阳修赞为“世以其难得，尤以为奇”。当时四大书法家之一的黄庭坚推崇“瘗鹤铭者，大字之祖也”。清代书法家翁方纲认为《瘗鹤铭》将“六朝诸家之神气悉举而淹贯之，又无论米黄之下矣”。

焦山留下书法家的手迹，也留下画家的足迹。在吸江楼西的竹林之中，有小斋三间，门板上刻有“室雅何须大，花香不在多”的对联。这里就是清代“扬州八怪”之一郑板桥的读书处。他在这里读了一年书，也绘了不少修竹幽兰。相传，他每天除了读书以外，还庵前庵后看看江景，逛逛竹林，心里有了体会，就摊开宣纸，挥笔画竹石。他画的墨竹疏枝密叶，清瘦秀挺，再配上清奇古怪的石头，见者无不叫绝。郑板桥的名声很快传开了，一些官商听说，就自带宣纸要各个小庵和尚引见，请郑板桥画竹题款。因有和尚引见，郑板桥不好意思拒绝，随便画几笔打发他们走。日子久了，郑板桥住的别峰庵穷和尚不但得不到分文，还得贴茶贴水，郑板桥也累得喘不过气来。他便在门上贴大纸一幅，上写：“画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任他话旧论交情，只当秋风过耳边。”从此，无钱不画。

焦山上，还有北宋书画家米芾所书的“城市山林”碑刻，以及苏东坡石刻画像，都值得一看。