煌煌荆楚吟·合肥之旅·琅琊山·蔚然深秀醉翁情长

煌煌荆楚吟·合肥之旅·琅琊山·蔚然深秀醉翁情长

琅琊山古称摩陀岭，位于安徽省滁州市西南5公里处。它何以易名琅琊，历来说法不一。一说因东晋琅琊王司马睿曾寓居于此而名;一说为西晋镇东大将军琅琊王司马伷率兵出涂灭吴，吴主孙皓“诣伷请降”献玺于此之故;另有《琅琊山汇考》“人以其有似于山东东海之琅琊山，故亦名为琅琊”等说。宋代大文学家欧阳修在其名篇《醉翁亭记》中记述到：“环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。……”

琅琊山历来是著名的风景名胜区，它险峻秀丽，山峰耸然特立，幽谷窈然深藏，九洞十一泉处处引人入胜，正是“峰峦密郁泉声上，楼殿参差树色中”，故而有“蓬莱之后无别山”的美誉。琅琊山还有众多的名胜古迹。据史书记载，琅琊名胜是唐大历年间刺史李幼卿开始开发的。他在南山“凿石引泉，酾其流以为溪”，这就是琅琊溪;又在溪岸与山僧法琛建造“宝应寺”，这就是迄今已有一千二百多年历史的古琅琊寺。其后，唐宋著名文士相继出守滁州，进一步开发山川名胜，尤其是宋代欧阳修谪知滁州，修建了醉翁亭、丰乐亭，且写下名篇《醉翁亭记》、《丰乐亭记》，“滁之山水得欧公之文而愈光”。正是文以山丽、山以文传，而使琅琊山声名日隆，游人不绝。

醉翁之意不在酒

醉翁亭位于琅琊山麓，是安徽省著名的古迹之一，宋代欧阳修的名作《醉翁亭记》所记的就是这个亭子。它飞檐如翼临于山泉之上，“作亭者谁?山之智仙也。名之者谁?太守自谓也。” (《醉翁亭记》)“太守”即欧阳修自称。

宋仁宗庆历年间朝政腐败、权贵当道。原在朝中做官的欧阳修主张革新朝政，他经常直言抨击奸佞之臣，得罪了左丞相夏竦等人，遭受诬陷，宋仁宗庆历五年(1045)被贬谪滁州。欧阳修到滁州后每想起自己的冤案便忿忿不平，只得寄情山水。每当公事闲暇之际，欧阳修便上山和智仙和尚饮酒、纵谈。为方便欧阳修游乐，智仙特在途中山道旁建了一座亭子。欧阳修作《醉翁亭记》记述，曰：“太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也”。“醉翁亭”由此得名。此后他常在此饮酒、办公，所以后人说他“为政风流乐岁丰，每将公事了亭中”。

安徽滁州醉翁亭

传说醉翁亭落成之日，智仙和尚即请欧阳修作记。欧阳修当天下午就挥笔成章，并连夜抄出六份，命人于翌日晨分别贴于六个城门之上，请百姓润色修改。第二天，观其文章者甚众，却无人提出修改意见。直到傍晚时分，才有位五十开外的老樵夫来到州厅，对欧阳修说：大人文章甚好，只是开头太啰嗦了。欧阳修听后，随即背诵起自己的文章：“滁州四面皆山，东有乌尤山，西有大丰山，南有花山，北有白米山，其西南诸峰，林壑尤美……”老樵夫插话说：“毛病就出在这里!什么乌龙山、大丰山、白米山，只要站在琅琊山南天门上，一转身子看到的都是山呀!”欧阳修听罢恍然大悟，改写开头曰：“环滁皆山也。”

醉翁亭初建时只有一座亭子，至明则蔚为大观。可惜后来屡遭破坏，光绪七年(1881年)全椒观察使薛时雨主持重修，才得以恢复旧观。现亭中仍有宋代文学家、书法家苏轼手书的《醉翁亭记》碑刻。据说，当年欧阳修曾亲自运笔，将《醉翁亭记》书写在石上，请工勒刻。碑成后立于醉翁亭旁，观者、拓者“日众”。滁人见欧阳修刻笔字画偏浅，担心它不能久传，便欲改刻为大字。元祐六年(1091)，滁州知州王诏特地拜请在颍州的苏东坡重书，作为欧阳修学生的苏东坡欣然从命，很快写成，刻在石碑正反两面。这即是“欧文苏字”碑，碑高236公分，宽90公分。共四百零一个字，每个字约10公分见方，端庄敦厚、豪气奔放。该碑原立于亭西空地，明天启二年(1622)南京太仆寺少卿冯若愚建宝宋斋(收藏宋代珍宝)将其庇护。可惜本世纪六十年代中期被毁。现为复制品。“翁去八百载，醉乡犹在;山行六七里，亭影不孤。”醉翁亭、《醉翁亭记》碑刻虽多次遭劫，却永不会被人遗忘。

酿泉紫微姊妹泉

醉翁亭下有让(酿)泉，泉水“甘如醍醐，莹如玻璃”，故又称“玻璃泉”。欧阳修《醉翁亭记》写道：“山行六十里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。”泉眼旁用石块砌成方池，水进入池中，再汇入山溪。欧阳修《题滁州醉翁亭》赞其“声如自空落，泻向两檐前。流入岩下溪，幽泉助涓涓。响不乱人语，其清非管弦。岂不美丝竹?丝竹不胜繁。”水池3尺见方，池深2尺左右，池上有清康熙四十年知州王赐魁所立“让(酿)泉”二字碑刻。酿泉水甘醇可口，正是“酿泉为酒，泉香而酒洌。”(《醉翁亭记》)据说当年欧阳修，每次上琅琊山都要到醉翁亭中休息饮茶。他见老百姓个个都喝酿泉水，自己也舀了一盏一饮而尽，一迭声赞道“甘哉!美哉!”此后，欧阳修把饮茶改为饮泉水，还用酿泉水招待幕僚，称之为“与民同味”，提醒自己和幕僚们关心百姓疾苦。欧阳修品泉水本领令人称奇，据传，有一天，欧阳修照例派侍役去酿泉汲水招待幕僚。侍役回程时跌了一跤，把水全洒了，便到离城较近的半山脚下幽谷泉汲了一罐充作酿泉。欧阳修一喝，只觉味道不对，断定不是酿泉水，找来侍役查问，果真如此。欧阳修得知还有个幽谷泉，亲自前往察看，果见一股清泉从石隙中汩汩流出，立即命人“疏泉凿石，辟地以为亭”。这便是滁城西丰山脚下，与酿泉遥相呼应，堪称一对姊妹泉的紫微泉。

雪鸿洞与归云洞

雪鸿洞在琅琊寺藏经楼后半山腰，洞正面有一大大的“佛”字，另有两块石刻，一块上刻“丙子面壁处”。另一块高1丈多，上刻字大如斗的“南无释迦牟尼”七字，相传为宋太祖赵匡胤所书。该洞嶙峋奇险、深奥莫测，流传有许多奇妙故事：据说楚汉相争时，刘邦被项羽追到滁州，曾从雪鸿洞中直走到江苏浦口的猪头山，就此摆脱了项羽追赶。另一个传说也很离奇：朱元璋驻兵滁州时，曾有意屯兵马于雪鸿洞中，攻打金陵时，就从洞内运兵，神不知鬼不觉，打到了南京城。

归云洞在雪鸿洞上面不远处，这里“石罅离立，如斧剸刀截。巨石横门，欹奇如坠。朝雾暮云，迷离缥缈，故名‘归云’。”一向是游人必到之处，洞内还有宋治平年间知州杜符卿的纪游题刻。北宋文学家曾巩曾写诗赞曰：“洞远人言接沧海，洞幽晴始见莓苔。天下颙颙望霖雨，岂知云入此中来。”民间传说归云洞里住着一位收云仙女，每到傍晚时分就开始收云，满山白云都慢慢飞进归云洞。在山的东面则有一个放云洞，洞内住着放云仙子，每当清晨来临时，他就负责把白云放出洞去，烟云便从这里升起来，再弥漫到全山。他们相约：“待得石生春，相亲一洞宿”。可至今山石春意尚淡，二人只好隔山而居，早晚放云收云来滋润春色，寄托情意。欧阳修《琅琊山六题》中有《归云洞》：“洞门常自起烟霞，洞穴傍穿透溪谷。朝看石上片云阴，夜半山前春雨足。”北宋诗人梅尧臣(1002—1060)在其《和永叔琅琊山六咏》中也咏到归云洞：“洞深岂不有神物，朝朝但见云飞还。云收雨歇草树湿，涧下流水空潺潺。”