煌煌荆楚吟·洞庭湖之旅·汨罗江·诗魂难安眠

煌煌荆楚吟·洞庭湖之旅·汨罗江·诗魂难安眠

“猿愁鱼踊水翻波，自古流传是汨罗。”(韩愈：《湘中》)汨罗江在洞庭湖畔汨罗城旁，本是一条不大的江，却因相传伟大诗人屈原在此自沉而千古流传。

公元前278年，秦国大将白起率军攻楚，攻破楚都后又长驱直入，占领了洞庭湖一带。被流放在洞庭湖一带的屈原在悲痛绝望中自投汨罗江，时年六十二岁。屈原投水处，传说不一。一说在汨罗江入湘处不远的罗渊(又名河泊潭)，后人为纪念屈原而改称其为屈潭。一说在离屈潭十多里的一个港口，传说屈原几次投水不死，便怀沙自沉(一谓怀石自沉)，后人将此港取名为沉沙港。

屈原投水后的情况，正史无载，汨罗民间却传说甚多。除了和屈原故乡秭归相似的划龙船、包粽子端午风俗以外，还有“汨罗江上水倒流”、“仙匠铸金头”等。

汨罗倒流

汨罗江有一个奇特的现象：每年端午节前后，它下游的水不是往下注入洞庭，而是慢慢上涨至玉笥山下。所以如此，其实不怪：端阳节前后，长江上游两岸积雪融化，江水陡涨而倒灌入洞庭湖，湖水又倒流入汨罗江，汨罗江就出现回流现象。然而，民间却相传这种现象是屈原投江后才有的。

听到屈原自沉的消息后，人们划船打捞，一直顺江闯入洞庭湖，以至惊动了洞庭龙君。龙君有感于屈原的耿直忠良，令水族兵将四处寻找屈原尸体，并亲笔修书求扬子江龙君调峨眉山融化冰雪的清凉水前来相助。两个时辰后，屈原尸体找到，洞庭君即借扬子龙君之清凉水掀起如山的雪浪，托着屈原尸体，倒灌向汨罗江玉笥山。当时，屈原双眼未闭，袍服完好，唯头部失去半边。洞庭君掐指算出此乃黑鱼精所为，便将其捉拿活埋在乱石堆下。石堆每年增高三寸三分，年久即为今汨罗江下游的磊石山。

屈原的尸体被打捞上来后，放在一个沙洲上吹干，这个地方后来就被叫做“晒尸墩”。

金头疑冢

屈原尸体吹干后便被移回屋里，他的女儿(一说叫秀英。亦有传女嬃为屈原之姐)和乡亲们悲痛欲绝。为使父亲得以安眠，女嬃拿出自己的全部首饰，想为屈原补上半个金头。但人们跑遍九十九个村子，找了九十九个金匠，都没人敢接活。正在大家一筹莫展之时，来了一位鹤发童颜的金匠，很快就铸好半个金头，将屈原的头颅补得天衣无缝。人们问其姓名，老者唱道：“家住高高白云山，山在虚无缥缈间。五十年前有名姓，如今人已伴丘山。”唱罢飘然而去。人们这才知他原是五十年前飞升的金匠：“人”伴“山”为“仙”，既为仙自然无俗名姓了。

随后大家张罗着将屈原葬于玉笥山东北的汨罗山(亦名羽罗山)上。安葬这天，屈原家乡和流放时所到之地的许多百姓前来祭奠。为了防止秦军挖掘和坏人盗墓，女嬃连夜用罗裙兜土，堆筑疑冢。可是一个还没有堆成，就累昏了。翌日清晨醒来时，发现眼前拱起了十一座和真坟一般大小的新坟，而且每座坟前都竖有一块写着“故楚三闾大夫墓”字样的石碑。后人便将这些真假难辨的坟堆统称为“十二疑冢”。疑冢至今仍在。这些疑冢是谁造的呢?有说是女嬃的孝心感动了上天，派神仙来帮忙的。也有说是跟着屈原从资江飞来的一对凤凰造的。它们后来在洞庭湖边一座山上落脚。这山便是今日之凤凰山。

后人为了纪念女嬃，在玉笥山上建了女嬃庙，内有女嬃用手撩起罗裙兜土的塑像。并把汨罗山改称“烈女岭”，把堆冢取土的大坑称为“楚塘”。据说那年楚塘里忽然长出满塘荷花。人们看着那芳香纯洁的荷花，更钦佩屈原出于污泥而不染的光辉人格。

屈祠八景

屈原死后，人们在汨罗江边修了屈原庙。据说始于汉代，后又多次修建。乾隆二十一年(1756)湘阴知县陈钟理将祠移建江北玉笥山，这便是今日的屈子祠。祠临江而立，现存建筑为三进三厅，中国传统对称式布局。正殿悬《史记·屈贾列传》木刻一组，横匾题“日月争光”四个大字，两旁悬湘阴人郭嵩焘撰对联：“骚可为经，卓然雅颂并传，俨向尼山承笔削;风原阙楚，补以湘沅诸什，不劳太史采輶轩。”清同治八年，著名书法家虞绍南重书历代碑文，列于祠中。后殿立屈原巨型金身塑像。

屈原祠附近有骚坛等“屈子祠八景”(亦名玉笥山八景)。相传屈原自沉前的最后三年是在汨罗江畔的南阳里和玉笥山度过的。这八景都与屈原密切相关。

独醒亭。相传屈原常在玉笥山下汨罗江边的渡船亭里与渔父谈话，诉说自己忧国的情怀，吟诵“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的诗句。后人便将此亭改名为“独醒亭”。清乾隆年间，屈子祠移到玉笥山后，独醒亭也移至其右侧。1980年重修时，茅盾和赵朴初分别题写了匾额。

濯缨桥。在玉笥山西麓玉水溪上，原为木桥。相传屈原当年常在桥下浣缨濯足，吟唱“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足……”的山歌。后人改建石桥，并取名“濯缨桥”。游人常至桥上洗濯自己的帽子、头巾，以示对屈原洁身自好高贵品格的敬慕。

海南汨罗骚坛

骚坛。为屈子祠右侧一小丘，状如雄狮、卧虎，面江而踞。乾隆二十一年(1756)八旬老翁黄德然捐建。万年县知县王立槐撰《骚坛记》刻碑。现建有四角小亭，中有青石碑，刻《离骚》全文。匾额为赵朴初1980年题写。所以命名骚坛，是因此处传为屈原写作和吟诵《离骚》、《九歌》之所。据说有一天晚上，屈原在土丘上吟诵到“哀民生之多艰”时，突然狂风大作，月亮无光，四周一片哭声。原来是战乱中饿死屈死的楚国怨鬼冤魂听《离骚》有感而恸哭。

桃花洞。在离屈原祠不远的桃树林，原为土洞，山里人传为仙地。有一年屈原中暑，一老渔夫将他送至此处静养，再配以汤药，三天即愈。这土洞后来即成避暑祛病的好去处，因洞口桃林繁茂，人们便称其为“桃花仙洞”。现洞已湮灭。尚有数株桃树幸存，人们对屈原的思念亦未曾泯灭，据说山上建起屈子祠后，老渔父的后代记起屈原生前有怕热的习惯，便从屈子祠神龛底下挖了一条直通桃花洞的地道。

望爷墩。为山南一土墩，居高临下，视野开阔。传说屈原外出时，女儿女媭常在此望他回来。屈原自沉那天，她像往常一样送爹出去，盼爹回来，可是天天在土墩上盼望，天天没有爹的人影，到第十天上，盼来的却是爹的尸体!为了纪念这个难忘的日子，汨罗两岸叫五月十五为“大端阳”。在端阳龙舟竞赛以后，这天还要赛一次龙舟。为纪念女媭，这个土墩也被称为望爷墩。

绣花墩、剪刀池。绣花墩为玉笥山东南一土墩。相传屈原死后，女媭在此远望父亲坟墓，绣制父亲遗像。绣像刚成，一群官兵前来挖屈原之坟，欲抓女媭前往辨认真墓。女媭将屈原绣像紧贴胸前，在山后塘边用剪刀自殁，鲜血染红塘水。这口从未干过的山塘，从此再也蓄不住水。为纪念女媭，人们称此塘为“剪刀池”，称女媭为屈原绣像的土墩为“绣花墩”。

寿星台。相传为附近百姓为屈原祝寿处。

怆江无草

除屈祠八景外，玉笥山一带还有两处纪念屈原的古迹。一是汨罗山下汨罗江边原有“招屈亭”，传为屈原学生宋玉、景差为屈原招魂处。二是汨罗江下游的江潭。屈原住在玉笥山时常在江潭北岸散步、钓鱼、吟诗，屈原投江后，人们来祭奠屈原时也都要在此凭吊一番。但自从司马迁为写屈原传记来此寻访屈原遗迹，感触良多而放声痛哭以后，这里的树木花草就都枯萎了。后闻司马迁受刑后发愤著书，不久含恨死去，汨罗百姓在江潭祭奠太史公，诵其《屈原列传》，突来狂风卷走所有草木。此处从此即寸草不生，唯余后人不尽感慨：“千古史公流涕处，至今无草怆江潭!”