悠悠吴越曲·苏北之旅·狼山·“第一山”

悠悠吴越曲·苏北之旅·狼山·“第一山”

狼山耸立于南通市南郊江边，其东西尚有军山、剑山、马鞍山、黄泥山一字排开，总称狼五山。

狼山海拔虽只有100多米，但因为坐落在一马平川的江海平原之上，且面临长江入海前的最宽阔段，故显得特别突兀高大、气势非凡。“长啸一声山鸣谷应;举头四顾海阔天空”，山顶广教寺这一门联极生动准确地概括了狼山的神韵。难怪当年北宋大画家米芾要为之挥笔题写“第一山”，范仲淹要赋《狼山观海》诗：

《“第一山”》古诗句出处：万里昆仑谁凿波，无边波浪拍天来。晓寒云雾连州屿，春暖鱼龙任蜇雷。阆苑仙人何处觅，灵槎使者几时回?遨游半是江湖里，始觉今朝眼界开。

“山秧子”传奇

传说，狼五山是天上的山秧子长成的。那时玉皇大帝要在天上挪出空地来新造一座天宫，令山神于七天内把天上的山峰全部搬走。山神请担柴力士和担水将军帮忙，好不容易完成了任务。正当他们回宫复命时，忽然发现宫门旁边还有十二棵正在拼命长大的山秧子。他们立即将这些秧子拔出来担到东海边。没想到卸担子时，用力太猛，捆子散了，山秧子都掉到海里，其中五棵滚到江对面并立即落脚生根，与陆地连在了一起，这就成了狼五山。东海龙王见狼五山占据了他的海面，赶到天宫告了山神一状，玉帝命山神把山秧子的山根凿断。于是狼五山不再长高，至今依然是五座土石小山。散落的另外六棵山秧子，分别成为通州境内的张芝山、九华山、观音山、钟秀山、云台山及靖江境内的孤山。

狼山，有人说因其酷似狼形而名。民间却说其间有个故事。此山上原先有个成精的老狼，经常作怪害人，大圣和尚修成正果后到通州来普渡众生。他敲着木鱼上山，向老狼精借袈裟大小的一块地。狼精答应了。谁知，大圣将袈裟一扬，竟把整整一座山都盖起来了。老狼精才知道这和尚必有来历，便乖乖地把山让了出来。大圣念其尚有从善之心，便给他留了个名，将此山唤作狼山。山上供奉的大圣菩萨就是这个大圣和尚。至今南通流传着一句歇后语：“大圣菩萨借狼山——有借没还。”宋朝淳化年间，州官杨钧以为狼字不雅，改成琅山，又因为山上岩石多呈紫色，所以又称紫琅山。

“小名山”佛光

狼山不仅以其形胜闻名，而且是中国佛教“八小名山”之一。

山顶始建于唐的广教寺，至今香火不断。寺之正殿，名大雄宝殿，供奉大圣菩萨。据说大圣菩萨俗名叫张大寿，四川泗州人(一说江苏靖江人)。父亲张广裕，母亲高翠娥。大寿二十岁时，父母双亡。他漂流四方，以打猎为生。后得观音菩萨点化而成神，并指示他的位置在通州。一年，水淹泗州，他背起三座宝塔前往通州。赶到城脚，见北门不好过，就把顶上的八角宝塔放在了北门，这就是天宁寺光孝塔。第二座六角塔放在了三元桥东，即五福寺文峰塔。第三座四角塔背上了狼山顶，向狼借得山头，将塔放下，即为今支云塔。安好塔后又建庙，张大寿便在狼山上做起了菩萨。他这大圣菩萨是皇帝封的，所以穿黄龙袍，这和其他菩萨不同。

关于支云塔，还有多种传说。有说南宋时，湖南一大商人捐巨资将古泗州普照塔修整一新。后发大水时，塔由一和尚护送漂浮至狼山。亦有说，此塔乃大圣菩萨从掌管天下宝塔的托塔李天王处所取。大圣借到狼山，盖了金碧辉煌的广教寺后，因看见江对面金山寺上的宝塔而生于狼山树塔之念。于是直奔天王府。李天王心想，塔重得很，拿一个就压得他够呛，便让他到库房挑选。没想大圣拿起扁担一下挑起了两个，又顺手捞起一个夹在腋下。李天王心里叫苦：“难怪人们说和尚心贪，来要塔的都像你这样，我日夜做塔也来不及呀!”到天王府门口，大圣见天王的孩子们正把小宝塔当球似地抛来丢去玩耍，又向孩子讨了个塞进袖里。挑到通州上界，他想擦擦汗，右手一抬，腋下那座八角塔掉到通州城里，这就是光孝塔。下地界时刚踩上三元桥，桥身直摇晃，不得已留下一座六角塔，它就是桥旁六角文峰塔。肩上剩的那座四角塔安放在狼山顶上，因其与兰天白云相接，故名支云塔。正待他脱袈裟休息时，袖里又掉下一个小宝塔滚下山坡，在大佛殿旁落地生根，这便是李天王小孩们玩的实心宝塔。于是，南通有句顺口溜：“通州塔，四六八”。指通州三座塔，每座角都不同。那个实心小宝塔没有算数。

江苏南通狼山

据地方志载，支云塔建于宋太平兴国年间，1480年曾焚毁，1482年重建。1614年地震，角、檐受损，后多次修葺。塔为五级四面的木结构，高35米，似楼阁，黄瓦朱栏，端庄凝重，屹立于狼山之巅，矗入云霄，故名支云。

狼山广教寺正殿在六十年代中期曾遭到严重的破坏，1982年重修后改名法乳堂，并绘十八高僧(安世高、菩提达摩、敬安、玄奘、鉴真、道安、鸠摩罗什、法显、慧远、智顗、吉藏、道宣、法藏、慧能、善无畏、一行、怀海、弘一)瓷砖像于殿内。这十八位对中国文化作有重大贡献的高僧，是由中国佛教协会选定的。壁画乃名画家范曾奉献故里之作，历时半年，为灯取影，放笔直写，工笔与写意结合，线条明朗遒劲，神态生动飞扬，既有金石之气，又有云蒸泼墨。画幅一一烧成瓷板之后便更加生辉夺目。大功告成之时，赵朴初题联：“一堂都僧哲;万派尽朝宗。”巨赞法师题联：“江海大观米芾数名山第一;高僧十八精蓝澍法乳无穷。”南通籍名画家王个簃手书“缅怀古德”匾额。1983年丁玲等著名作家参加揭幕典礼。1985年作家峻青参观僧像后写文章说：“也许若干年后，这画像就会和那敦煌壁画、龙门石刻，同样成为举世瞩目的艺术珍品。”

众“仙”家遗胜

“山不在高，有仙则名”，狼山之所以声名远驰，也与众多“仙”家遗胜有关。

狼山南麓，有一处古朴简陋的墓地，石壁森然，芳草萋萋，初唐四杰之一的骆宾王即葬于此地。

骆宾王曾追随扬州刺史徐敬业在广陵起兵，反对武则天，著名的《讨武曌檄》即出自其凌云健笔之下，文中“请看今日之域中，竟是谁家之天下”之句，传颂千古。后因兵败亡命，骆宾王逃亡吴越，据传其曾在杭州灵隐寺埋名为僧。明正统九年，其墓碑在南通城东北的黄泥口被发掘，始知其殁于通州。清乾隆年间，闽人刘南庐把墓移葬在狼山南麓。其墓前有后人题刻楹联一副，“碑掘黄泥五山片壤栖……;笔传青史一檄千秋著……”虽半数字已随日月而风化剥蚀，但前人之事、前人之诗，至今仍令人驻足沉思。

距骆宾王墓不远，有一处金将军墓。金将军名金应，跟随抗元名将文天祥转战四方，历尽艰难。德祐二年，文天祥逃出元军虎门，在通州与杨师亮共商恢复大计，准备同淮安、盱眙、泗州、泰州等地守将取得联络，共成大事，正在这个时候，金应遽然病逝。由于形势危急，文天祥草草将其收殓。今金将军墓尚在，不过黄土一抔，然而前人功业又何止苍苔数点?

古人风范，使紫琅生色，近代先驱，更为狼山增辉。狼山大观台下，高竖“白雅雨烈士之墓”的石碑。白雅雨为南通人，著名学者，中国地学会创始人之一。辛亥革命时，他领导滦州起义，1912年起义失败被俘，慷慨就义。临刑时拒不下跪，被砍断双腿，壮烈牺牲，时年四十四岁。他在狱中写下的一首绝命诗，人们后来将它镌刻在其墓碑前的白石之上：

《“第一山”》古诗句出处：慷慨赴死易，从容就义难。革命当流血，成功总在天。身同草木朽，魂随日月旋。耿耿此心者，仰望白云间。悠悠我心忧，苍天不见怜。希望后起者，同志气相连。此身虽死了，千古美名传。

狼山南麓还有座四角玲珑的亭子，内有两块乾隆御笔的石碑。乾隆从未到过南通，哪来的乾隆御碑?故事得从通州的第一个状元胡长龄说起。

传说胡长龄陪伴乾隆皇帝到了京口，有一日，乾隆来了兴致，给胡长龄出了个上联：“南通州，北通州，南北通州通南北”，胡长龄想起家乡东西城门口的两家当铺，便对道：“东典当，西典当，东西典当当东西。”乾隆连声夸好，胡长龄一得意便夸起通州的物华天宝、人杰地灵来。听得皇帝要亲自去通州，这下可难坏了胡长龄：皇帝要去，必得劳民伤财，可皇帝是金口玉言呀!他只好一边硬着头皮替家乡父老叩头谢恩，一边想主意打消皇上去通州的念头。皇帝问到通州还有多少路程，胡长龄趁机巧借通州地名作答：“要经过十八里河口，白浪滔天;五里树，毒蛇盘缠;三里暗(岸)桥，不见天日;马躺(塘)的路，泥泞难前。”又说：“通州城墙低矮，门圆似穴，像个狗洞。”乾隆吓了一跳，说城里不去，可到江边看山。胡长龄回答：“那里五山相连，山名叫狼(狼山)马(马鞍山)见(剑山)君(军山)王(黄泥山，南通话中王、黄同音)。”话未说完，乾隆忙说：“不去了，不去了，朕是真命天子，要什么‘狼马见君王’呀。”胡长龄终于智阻乾隆，但怕以后皇帝知道了怪罪，就请皇帝写诗作文，刻成御碑，竖在狼山之阳，以示皇恩帝威。

另外，广教寺山门处的萃景楼亦有来历。明朝正德年间，刘六、刘七兄弟起义，后败退东海，驻守狼山。官军围困山下，用烈火攻山，将山门烧成灰烬。义军将领齐彦明等皆跳崖牺牲。通州面姓纷纷咒骂官军焚烧山门冒犯了大圣菩萨。官军头目只得忍痛将上司发下的赏银拿给和尚重修山门，并在原来的山门废墟上造了一座萃景楼，还请人写了碑文，为自己涂脂抹粉。

狼山东北麓有题名坡，满坡皆古人题名，依稀可辨。其中有“五山之一”四字，为如皋县一女书法家手迹。此女子笔艺精绝，相传也是经过一番磨砺而成，苦练数载，终于在南通一扬巾帼美名。