悠悠吴越曲·杭州之旅·灵隐寺·“胜景数西湖第一”

悠悠吴越曲·杭州之旅·灵隐寺·“胜景数西湖第一”

灵隐寺，又名云林禅寺。位西湖之西。是江南一所著名的古寺，我国佛教十刹之一。该寺从东晋咸和元年(326)创始至今，已有一千六百多年历史。苏轼咏灵隐“高尝会食罗千夫，撞钟击鼓喧朝哺”，足见其盛。史料载，灵隐最繁盛时，有九楼十八阁，七十二殿堂，三千余僧众。

猿随峰来《“胜景数西湖第一”》古诗句出处：

宝坊阅千载常新，桂阁喜重开，依旧前台花发，清夜钟闻，东涧流水，南山云起;

胜景数西湖第一，林泉称极美，试看驼岩风高，鹫峰石峙，龙泓月印，猿洞苔斑。

灵隐寺大雄宝殿中的这副对联，是灵隐寺历史的写照。

《灵隐寺志》载：东晋咸和元年(326)，天竺高僧慧理云游到此，他惊愕于此地山峦，竟与释迦牟尼修行的灵鹫山如此相似，认定“此天竺灵鹫山小岭，不知何年飞来?佛在世日，多为仙灵所隐”，遂在此建寺，取名“灵隐”。

传说建寺之初，当地百姓说此山是他们世代砍柴之地，外地人不得在此随便建寺。而慧理则坚持此山是从天竺飞来，主权应归他。钱塘县官说，口说无凭，要有实证。于是慧理说：此峰在天竺时，我曾在洞中养黑白二猿，已随峰至此。说完在洞口一呼，果然从洞内跑出两只猿。众人才同意他在此建寺。此洞便称“呼猿洞”。

畜猿是历代灵隐禅师的特殊爱好。《灵隐小志》载，南朝刘宋时期(420—479)，灵隐寺中有位智一法师，养一白猿。白猿常去山中觅食，法师长啸一声，白猿立即飞速而归。后人把这位法师称为“猿父”。“时有猿猱扰钟罄”，唐李绅在《灵隐寺》诗中写下自己的发现。清陆次云亦有记载：“顺治己丑(1649年)，秋夜，一僧于月下见一白猿立于峰顶，皎如积雪，映雪逾洁。辛卯冬青莲阁下一黑猿戴笠而趋，众皆见而呼之，猿却顾微吟，越溪而去。”

“猿啼一声松子落，无数白云生翠屏”。“冷泉猿啸”曾是钱塘八景之一。据说曾有一只金毛猿猴，平日与长老同起同住，同行同坐，寸步不离。长老清闲时，常坐飞来峰下与它对弈。一日，杭州知府游湖，见其对弈，也上去和猿猴较量。不料连败两局。知府恼羞成怒，命差役追捕此猴。猿猴从此躲进了石洞，只有长老才能把它呼出。

僧俗答问

宋室南渡后，灵隐受到皇室的青睐。乾道八年(1172)正月，宋孝宗游灵隐寺时，赐方丈慧远为“瞎堂禅师”。

有一次，瞎堂陪孝宗游飞来峰，孝宗问：“既是飞来，何不飞去?”瞎堂答：“一动不如一静。”游至天竺寺时，孝宗见观音菩萨手持念珠，问：“人持念珠念观音，求她保佑;观音亦持念珠又念谁?”瞎堂对道：“仍念观音。”孝宗又问其原因，瞎堂风趣地答曰：“求人不如求己。”

另一次，孝宗问：释迦牟尼入山六年，修行成佛，有何秘诀?德光答：陛下忘却自己是皇帝。孝宗对此话大为赞赏，便赐《颂倡》御诗两首。其一云：“大暑流金石，寒风结冻云，梅花香度远，自有一枝春。”

云林禅寺

元明二百余年中，灵隐寺进入不景气时期。清时，又兴盛起来。康熙、乾隆多次临幸，康熙所题的“云林禅寺”匾额，三百年来一直高悬在古寺正门之上。

《云林寺志》载，康熙帝“亲洒宸翰，书‘云林’二字，赐名‘云林寺’”。乾隆四十五年(1780)，乾隆游灵隐寺题《驻跸诗》：“灵隐易云林，套章岁月深;名从工部借，诗意考功吟。”据此，则“云林”二字是借杜甫《题柏山大兄弟山居屋壁》诗中“江汉终吾老，云林得尔曹”之典。

《庄谐选录》则载，有一次，康熙到灵隐，寺僧求他亲题一块寺匾。康熙慨然答允，不料御笔一挥，把“靈”字上部的“雨”写得太大了，再写下半截已不相称。一位学士急中生智，在手掌上写了“雲林”二字，佯做磨墨状，把手掌朝向康熙。康熙会意，遂写下“雲林”。从此灵隐寺又称云林寺。

骆宾王落发

民间流传初唐四杰之一的骆宾王遁迹灵隐的故事。唐《本事诗·征异》中也载，骆宾王反武则天，兵败逃亡，落发灵隐，诗人宋之问曾与之在灵隐寺相逢——

宋考功(即宋之问)以事累贬黜。后放还，至江南，游灵隐寺。夜月极明，长廊吟行，且为诗曰：“鹫岭郁岹峣，龙宫锁寂寥。”第二联搜奇覃思，终不如意。有老僧，点长眠灯，坐大禅床，问曰：“少年夜久不寐，而吟讽甚苦何耶?”之问答曰：“弟子业诗，偶欲题此寺，而兴思不属。”僧曰：“试吟上联。”即吟与之，再三吟讽。因曰：“何不云‘楼观沧海日，门听浙江潮’?”之问愕然，讶其遒丽。又续终篇曰：“桂子月中落，天香云外飘，扪萝登塔远，刳木取泉遥。霜薄花更发，冰轻叶未凋。夙龄尚遐思，搜对涤烦嚣。待入天山路，看余度石桥。”僧所赠句，乃为一篇之警策。迟明，更访之，则不复见矣。寺僧有知者曰：“此骆宾王也。”

晁公武《郡斋读书志》、宋尤袤《唐诗纪事》、元辛文房《唐才子传》及胡应麟、吴之嚣、陈熙晋等人写的骆宾王传记中，也都说骆宾王败后落发灵隐。胡应麟且称骆宾王“晚号灵隐山人”。

飞来峰

飞来峰，又名灵鹫峰。这是一座石灰岩侵蚀残留下来的孤峰。山高209米，怪石嶙峋，林木苍郁。飞来峰的得名，源于印度僧人慧理的一句感叹：“此天竺灵鹫山小岭，不知何年飞来?”但民间的传说，则认为此峰原在四川峨嵋山上，后踪迹不定，到处漂移，最后落在了此地。

据说灵隐寺的济颠法师卜知飞来峰将落在附近的一个村庄上，就奔进村庄，劝村民们搬家，但没人相信。眼看时辰要到，济颠法师不得已，背起村里正在拜天地的一位新娘，往外飞跑。此举引起村民公愤，全村男女老幼都追了出来。一直追出十几里地，就听见后面一声巨响，一块飞来的山峰压在了村庄之上。村民们幸免于难。济颠又率众凿五百尊石罗汉镇之。从此，飞来峰便不再飞走。

在飞来峰的巉岩峭壁上，有五代至元代的大小石窟造像三百八十余尊。其中笑容满目、袒腹踞坐的弥勒佛最大，也最生动，是宋代造像的代表作。元代造像数目最多，保存完整。南端青林洞右侧崖岩上的三尊佛像，是五代广顺元年(951)的作品，可算是这里年代最久的石刻造像。

浙江杭州飞来峰石刻

飞来峰南端有一石灰岩溶洞，因洞上植有许多桂树，冬夏常青，故名青林洞。洞内有一块平坦似床的石头，民间传说济颠常在此卧息，故称“济公床”。

玉乳洞因洞顶滴下乳白色的岩水而得名。相传过去为蝙蝠栖身之地，故又称蝙蝠洞。洞前十余步有一岩石，称“翻经石”，传说南朝诗人谢灵运曾在此翻译佛经《涅槃经》。又传三国时道士葛孝先以此洞为室，得道成仙;晋朝葛洪也曾在此洞修炼。宋诗人郭祥正因此写下了“二葛既成仙，犹存炼丹处”的诗句。

“洞口无凡木，阴森夏亦寒;曾知一泓水，会有老龙蟠。”这也是郭祥正的诗句，龙泓洞因此得名。洞口的两组浮雕，其一表现白马驮经的典故;其二是唐三藏玄奘法师取经的故事。洞左的石壁上，有贾似道作摩崖题记。

翠微亭

飞来峰的山腰，有座古木掩映的亭子——翠微亭。亭侧石壁有一摩崖，上书：“绍兴十二年，清凉居士韩世忠因过灵隐，登览形胜，得旧基建新亭，榜名“翠微”，以为游息之所，待好事者。三月五日，男彦直书。”

韩世忠和岳飞同是南宋主战派的代表人物。在抗击金兵、收复失地的战争中，韩与夫人梁红玉屡立战功。岳飞被陷害后，韩世忠当面质问秦桧：“岳飞到底犯了什么罪，有证据吗?”秦桧支支吾吾：“岳飞给张宪的谋反信，其事体‘莫须有’”。韩世忠愤愤不平：“‘莫须有’三字，何以服天下的人心?”后愤然辞去枢密使职，又上书乞归老于西湖。从此，自号“清凉居士”，常头戴青巾，骑驴携酒，纵游西湖，绝不谈兵，也不会客。

一日，韩世忠登飞来峰，因“飞来”二字忆及岳飞，便在半山腰建此亭。《一统志》载：“岳曾有登池州翠微亭诗，故作此亭，以怀岳也。”岳飞《登池州翠微亭》诗云：“经年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。好山好水看不足，马蹄催趁月明归。”韩世忠因此把这亭命名为翠微亭。

冷泉不冷

飞来峰与灵隐寺之间有一山溪，溪水“粹冷柔滑”，可涤“眼耳之尘，心舌之垢”，因此称冷泉。唐代最先发现冷泉，并为之建造了一亭，名冷泉亭。白居易《冷泉亭记》载：“东南山水，余杭郡为最;就郡言，灵隐寺为尤;由寺观，冷泉亭为甲。”“亭在山下水中央，寺西南隅，高不倍寻，广不累丈。”“山树为幄，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而观之者，可濯足于床下，卧而狎之者，可垂钓于枕上。”

冷泉亭原在冷泉池中，后毁于山洪。明万历年间在岸上重建。亭内原有一匾额，“冷泉”二字为白居易手书，“亭”字为苏轼续写。此匾现已不存。另尚有对联：“雷不惊人，在壑原非真霹雳;泉能择物，出山要有热心肠。”

关于飞来峰和冷泉，曾有一场妙趣横生的笔墨论争。先因明代书画家董其昌的一联引起：“泉自几时冷起?峰从何处飞来?”此后，应答者不绝，仁者见仁，智者见智：“泉水澹无心，冷暖惟主人翁自觉;峰峦青未了，去来非佛弟子能言。”(金安清)“泉在山中，自是清流甘冷落;峰高世外，孰从飞去悟来因?”(升泰)“在山本清，泉自源头冷起;入世皆幻，峰从天外飞来。”(左宗棠)……

应答者中，还有一个有趣的插曲。

《春在堂随笔》载，一天，晚清著名学者俞樾携夫人游灵隐，在冷泉亭小憩，见到亭上的对联，顿发兴致。俞樾先作“泉自有时冷起，峰从无处飞来”。其妻则道：“不如竟作‘泉自冷时冷起;峰从飞处飞来’。”于是相与大笑。数日后，其女返家，谈起冷泉亭觅联之事，女沉思良久，也笑道：“泉自禹时冷起;峰从项处飞来。”俞樾惊问“项”字出处，答：“不是项羽将此山拔起，安得飞来?”其时，正在啜茗的俞樾不觉大笑，“不禁襟袖之淋漓也”。

看来，诚如明人林丹山诗歌所云，冷泉之水流入人心，即成热流，不然何以激起如此热烈的兴会?

一泓清可沁诗脾，冷暖年来只自知。流出西湖载歌舞，回头不似在山时。