朗朗齐鲁月·曲阜之旅·孔庙·万世师表千古奉祀

朗朗齐鲁月·曲阜之旅·孔庙·万世师表千古奉祀

孔庙是祭祀中国古代文化巨人孔子的庙宇。公元前478年即孔子殁后第二年，鲁哀公下令将孔子故宅改建为庙，“岁时奉祀”。当时只有“庙屋三间”，内藏孔子生前所用的衣、冠、琴、车、书。两千多年来，孔庙经过不断重修扩建，规模不断扩大。清朝雍正皇帝亲自指授督修孔庙，费时六年，耗银15.7万余两，使孔庙焕然一新，形成了目前的宏伟规模。现存孔庙占地21平方米，南北长达2.5里;前后九进院落，共四百六十间房屋，其中有五座大殿、五十三座门坊、十三座碑亭及若干祠、坛、阁、堂等。整个建筑群布局严谨，气势雄伟;建筑壮丽巍峨，金碧辉煌，宛如帝王宫殿。孔庙与北京故宫、承德避暑山庄并称为中国三大古建筑群。孔子生前屡遭冷落，死后却享此殊荣，这大概也非圣人所能预料了，唐明皇诗云：“叹凤嗟身否，伤麟怨道穷。今看两楹奠，当与梦时同。”

宫墙高万仞

孔庙四周围墙一色黄瓦红垣，高大庄严。南门外有仰圣门，上面镌刻着“万仞宫墙”四个苍劲有力的朱红大字。关于这四个字，还有一段颇古老的典故。

据《论语》记载，孔子的弟子子贡曾在朝廷辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫叔孙武叔在朝廷上对大夫们说：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打个比喻说：“人的学问好比宫墙，我的这道墙高不过肩头，人们一眼就可以看见墙内的一切;我老师孔子的那道墙有数仞高，如果找不到他的门，就无法看到墙内宗庙的宏伟和房舍的多姿多彩。”叔孙武叔听了这番话，顿时为自己的浅薄感到无地自容。古时七尺或八尺叫作一仞，后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达出对孔子的敬仰，于是明胡缵宗题写了“万仞宫墙”镶在仰圣门上。清乾隆皇帝为表示对孔子的尊崇，又换上自己御笔书写的“万仞宫墙”四个大字。

仰圣门后孔庙门前有“金声玉振坊”，其名源于《孟子》。孟子对孔子作过这样的评价：“孔子之谓集大成。集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也;玉振之也者，终条理也。”“金声”、“玉振”表示奏乐的全过程，“金声”为古乐起奏之钟声，“玉振”指古乐结束之磐音，以此象征孔子思想集古圣先贤之大成。坊后是一座单孔石拱桥，临桥东西各有一株合抱古柏，夹桥耸立，人称“二柏担一孔”。金明昌二年(1191)桥后东西各立一座石碑，上刻“官员人等至此下马”，俗称“下马碑”，官员庶民经此必须下马下轿，皇帝进庙祭祀也不例外，可见孔庙的尊严。

庙门标圣道

孔庙的大门称棂星门。棂星即灵星，又叫天田星，古代传说是天上文星，“主得士之庆”。以棂星名门，有人才辈出，为国家所用的意思;而古代祭天，先要祭祀灵星，因此孔庙大门以棂星命名，又意味着尊孔如同尊天。

进入棂星门，首先看到的是两座石坊，南为太和元气坊，取意孔子的思想学说就如上天化育万物一样;北为至圣庙坊。另外左右两侧有两座互相对称的木质牌坊，东题“德侔天地”，西书“道冠古今”，评价颂扬了孔子对中华民族的深远影响和杰出贡献。

孔庙第二道门称圣时门，取意孟子称赞孔子为“圣之时者也”，说孔子在圣人之中最适合于时代，鲁迅先生嘲讽地解释为“摩登圣人”。不过孔子生前周游列国，到处宣扬恢复周代的礼乐制度，结果是四处碰壁。有一次，孔子在郑国与弟子失散了，他独自一个人站在城门等候弟子。子贡向别人打听孔子的下落，有人对子贡说：“东门有一个人，额头像尧，后颈像皋陶，肩部类似子产，而腰部以下比禹差三寸，狼狈得像丧家之狗。”子贡找到孔子后，把原话告诉了他，孔子对形容自己像丧家之狗觉得很贴切，连说：“正是这样啊!正是这样啊!”

由圣时门穿过弘道门、大中门和同文门，便是被誉为中国古代十大名阁之首的奎文阁。“奎”是星名，二十八宿之一，为西方白虎之首，由十六颗星组成，“屈曲相钩，似文字之画”，所以《孝经》中说“奎主文章”，后人进而将奎星作为文官之首。阁名奎文，一则有尊崇孔子为天上奎星之意;二则因此阁乃孔庙的藏书楼，原为珍藏孔子遗著和皇帝御赐书籍的场所，是中国最早的大型图书馆之一。这座构造奇特、蔚为壮观的古楼阁建于宋代，金代重修，历经七百余年依旧巍然屹立。尤其康熙年间，大地震使曲阜“人间房屋倾者九，存者一”，奎文阁却安然无恙。古诗赞美奎文阁道：“嵯峨俊阁入宫墙，上有云梯百尺长。”阁前廊下的一通石碑上，刻有明代李东阳撰写的《奎文阁赋》，赋中对奎文阁之高之奇更尽铺张夸饰之能事，说站在阁上可畅意接受天风的吹拂;在秋日肃爽明净的天空中，那明亮的奎星似乎便坐落在阁上。

古碑铭千秋

大成门是孔庙的第七道大门。在大成门和奎文阁之间的院落里，分布着著名的十三御碑亭，专为保存唐宋以来帝王御制石碑而修建。碑文多是皇帝对孔子追谥加封、拜庙祭祀等记录;各碑均以赑屃(bixi)为趺。十三碑亭中，道南有两座正方形的金代碑亭，斗拱豪放，布置疏朗，是孔庙现存最古的建筑;五十五通御碑中，最早的是两通唐碑，即“天唐赠泰师鲁先圣孔宣尼碑”和“鲁孔夫子庙碑”;最大的一通石碑总重量达65吨，为康熙年间所立;最有趣的一块乾隆皇帝的检讨碑没有收藏于此处，而是矗立在鲁故城东南角的古泮池畔。

古泮池原是鲁僖公的泮宫，孔子和弟子们课余常来此游憩。1756年春，乾隆来到曲阜，参拜圣迹后便下榻于古泮池北岸的行宫。他看到池边垂柳环绕，塘内鱼跃荷香，景色宜人，诗兴油然而发，随口吟道：“千年古柏城头绿，过雨春花水面红”。吟罢，似觉意犹未尽，忽然想起平日读书时，好像有记载说眼下的曲阜城应是新城，由明代东郊旧城迁来。于是乾隆便联想到古泮池当在旧城，此处泮池不应是古之泮池。念及此，他提笔写道：“十里东郊旧鲁城，新城安得泮池名。宋芹献馘今符杏，聊听传讹此驻旌。”这首诗被刻制成御碑，立于古泮池旁。六年后，乾隆再次驻跸泮宫，他触景忆旧，对自己当初的判断产生怀疑，便召来衍圣公询问此事。原来，曲阜古城曾在宋代迁往东郊10里的新城，并更名仙源县;明代又迁回原址;这一来一往，古泮池的位置没有任何变动。乾隆此时才大悟，于是作《驻跸古泮池》诗云：“此地非常地，新城即故城。馆仍今日驻，池是故时清。”赋毕，又作《古泮池证疑》以告诫后人。文中写道：“甚矣，读书之忌粗疏浮过，不沉潜深造，博宗详考，执一为是，譬为禾者卤莽耕而卤莽获，确乎其弗可也。”作为一代帝王，能够将自己的错误刻于金石，传诸来世，实属难能可贵。

天工开物惊龙柱

十三亭北有五门并列，至此将孔庙分作三路：东为承圣门，内奉祀孔子上五代祖先;西为启圣门，内奉祀孔子父母;中路大成门，内主祭孔子夫妇，并以历代先贤先儒配享从祀。

由中路进入大成门，迎面一块海蓝色“杏坛”竖匾。相传孔子曾杏坛设教，《庄子·渔父》记载：“孔子游乎缁帷之林，休坐乎杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌鼓琴”。宋代孔子四十五代孙孔道辅监修孔庙时，将正殿后移，于正殿旧址上修起杏坛;金代又在坛上建亭，形成了如今这座富丽新颖的杏坛。每逢阳春三月，杏花怒放，幽香满亭，令人驻足，其境正合古人诗意：“独有杏坛春意早，年年花发旧时红。”

过了杏坛，便是驰名于世的大成殿。这是孔庙的主殿，唐代称文宣王殿;宋徽宗推崇孔子“集古圣先贤之大成”，改名大成殿。现所见大成殿是明代建筑，清代重修。殿前“大成殿”竖匾系雍正帝手书，字径1米。这座金黄色的大殿重檐九脊，气势宏伟，与故宫太和殿、泰山岱庙天贶殿并称为东方三大殿。大殿四周回廊有二十八根高约6米的巨大石柱环绕，石柱均以整石刻成，其中两山及后檐的十八根为八棱水磨浅雕，以云龙为饰，总计有一千二百九十六条神态各异、栩栩如生的团龙。前檐十根为深浮雕，每柱两龙对舞，一条扶摇直上，一条盘旋而降，中有火焰宝珠。蟠龙四周，云海翻滚，柱脚衬以山石和汹涌的波涛。十根龙柱两两相对，无一雷同;阳光照射下，只见云龙飞舞而不见石柱，其艺术价值之高，即使故宫金銮殿里的贴金龙柱也不能与之媲美。

山东曲阜孔庙大成殿石雕龙柱

据说每当皇帝来此朝圣，当地官员总要用红绫黄绸将龙柱裹起来，恐怕皇上看到后产生嫉妒之心。乾隆皇帝倒颇开明，他认为孔子理应享受比帝王更高的尊崇，故下令不让在龙柱上挂红绫。然而当乾隆真正见到龙柱时，却被深深地震惊了。他站在龙柱前，一言不发，只是不停地抚摸着龙柱，久久不愿离开。这二十八龙柱是明弘治十三年(1500)敕调徽州工匠刻制的，正是“天工开物眼前是，梓匠何曾读圣书”。

至圣先师 百贤从祀

大成殿内正中高悬“至圣先师”巨匾，其下神龛贴金雕龙，内供孔子彩绘塑像。自从汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”之说，确立儒学的正统地位后，作为儒家创始人的孔子愈来愈尊贵：汉平帝封他为“褒成宣尼公”;北魏称“文圣尼父”;唐始称他为“圣人”，封为“文宣王”，元再加封为“大成至圣文宣王”;明改称“至圣先师”;清加号“大成至圣文宣先师”，后又复称“至圣先师”。

孔子塑像两旁有“四配”，即复圣颜回、述圣孔伋、宗圣曾参和亚圣孟轲;再外为“十二哲”，即闵损、冉雍、端木赐、仲由、卜商、有若、冉耕、宰予、冉求、言偃、颛孙师、朱熹。这些作为配享的先贤先儒在孔庙中的去留往往并不稳定。就以亚圣孟轲来说，洪武初年，明太祖朱元璋翻阅《孟子》，见卷四《离娄章》云：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”顿时“龙心”大怒，立即诏告天下说孟子这段话“非臣子所宜言”，将孟子罢享;同时明告群臣：有敢劝谏者，以“大不敬”论罪处死，“命金吾射之”。刑部尚书钱唐抬棺上殿死谏，“袒胸受箭”，慷慨陈词道：“臣得为孟轲死，死有余荣。”朱元璋为之感动，急忙命太医为他疗伤。过了不久再次诏告天下，称赞孟子“辩异端辟邪说，发明孔子之道”，重新恢复了孟子配享的地位。

大成殿东西两侧的两庑内，供奉着后世儒家的著名人物，如董仲舒、韩愈、王阳明等。唐朝时仅二十余人，经过历代增添更换，到民国时多达一百五十六人。这些从祀的贤儒更是屡经更迭，有许多人被罢祀后再未复祀，如荀况、扬雄等人。北宋著名政治家王安石一生志在变法，由于保守派的阻挠，变法失败，王安石也被罢相，最后含恨而终。到了宋政和三年(1113)，蔡京执政，借恢复新法为名，呈请皇帝，以王安石配享孔庙，将其偶像送进了大成殿，地位仅次于孟轲。王安石的儿子王雱也子随父荣，被送进两庑从祀。此事一开始便遭到保守派的激烈反对，他们指责王安石学术荒谬，是邪说淫词。结果靖康元年(1126)王安石被取消“舒王”封号，毁去配享偶像，降入两庑从祀。淳熙三年(1196)，保守派和变法派又进行了针锋相对的交战，最后拿王雱作替罪羊，将他赶出孔庙。事情到此并未结束，保守派对王安石从祀仍不甘心。淳祐四年(1244)，宋理宗终于下令：“王安石谓天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤，为万世罪人，岂宜从祀孔子于庙廷?黜之!”这样，王安石被彻底赶出了孔庙。

现在两庑中陈列着历代石刻。东庑中保存的四十多块汉、魏、隋、唐、宋、元时碑刻，西庑中陈列的一百多块“汉画像石刻”，皆为久负盛名的无价之宝。