悠悠吴越曲·杭州之旅·西湖·西湖三贤

悠悠吴越曲·杭州之旅·西湖·西湖三贤

西湖之美，令人倾倒，悠悠岁月中与之结缘者甚众。其中影响最大的要数白居易、苏轼、林和靖这“西湖三贤”。

白居易与西湖《西湖三贤》古诗句出处：

江南好，风景旧曾谙：日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南?

江南忆，最忆是杭州：山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游?

这两首脍炙人口的《忆江南》词，为白居易晚年退居洛阳时所写。词中表达了对江南、对杭州的眷恋之情。

西湖之美令人心醉，但其水患也曾给百姓带来灾难。历史上最早发动人民大规模治理西湖的，是白居易。

白居易曾因不满朝廷和官府的横征暴敛，写下大量规讽的诗篇，为百姓的疾苦而呼号。他的讽谏，曾令唐宪宗难堪：“白居易，朕所拔擢也，怎敢直言放肆如此?朕岂能堪!”唐穆宗长庆二年(822)，白居易被谪迁为杭州刺史。闻报后，他毫无愠色，说：“我白居易既蒙拔擢，做一日之官，自当尽一日之职。立朝则尽言得失，守邦则抚字万民，总是一般，何分内外!况闻杭州有山有水，足娱我性情。”以“往若投渊鱼”的欢快心情，轻装简从，来到杭州。

白居易到任伊始，即遍访民间疾苦。当时李泌开凿的六口水井俱已湮塞，百姓饮食咸苦之水。西湖堤坝坍塌，周围农田常遭旱涝灾害。白居易疏理六井，让百姓吃上清甜之水，并筑钱塘门至武林门的长堤，把湖水拦蓄在上湖，使下塘一带田地再无旱涝之患。为“堤防如法，蓄泄及时”，他撰写了《钱塘湖石记》，详细说明长堤的作用，以及蓄水、放水、保护堤岸的方法，刻石立于湖旁。还规定：“贫民之犯法者，令于西湖种树几株。富民之赎罪者，令于西湖开封田数亩。”这些措施的实行，使西湖出现了新貌。长堤上种了无数的垂杨桃李，一到春天，红红绿绿，绵延数里，像一条锦带。白居易所筑的湖堤，现已湮没。现在西湖上的白堤，原名白沙堤，在白居易来杭前即已存在。因白居易常来此散步，而改称白堤。

白居易治下的杭州，生聚渐繁，百姓日富。这在一首吟咏杭州元宵佳节的诗中可见一斑：“岁熟人心乐，朝游复夜游。春风来海上，明月在江头。灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。”

“凌晨亲政事，向晚恣游遨。”在政事之余，白居易爱到西湖各名胜点游赏题诗。他还曾与越州(今绍兴)刺史元稹诗函往来，各夸胜地之乐。西湖之美，使白居易诗兴大发。在《杭州春望》一诗中，作者融自然之景与风物人情于一篇，热情赞道：“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。”

白居易在杭期间，“新诗日日成”，甚至打算“只拟江湖上，吟哦过一生”。西湖美景，曾给他许多快慰。其诗云：“烦襟与滞念，一望皆遁逃”。白居易常到孤山欣赏湖上景致，在孤山寺听僧侣讲经。有一次，还乘兴作《西湖晚归回望孤山寺赠诸客》：“柳湖松岛莲花寺，晚动归桡出道场。卢橘子低山雨重，盖榈叶战水风凉。烟波淡荡摇空碧，楼殿参差倚夕阳。到岸请君回首望，蓬莱宫在水中央。”全诗展现了夕阳下湖光山色的一幕幕图画，孤山寺与蓬莱岛浑然一体，难解难分，弦外之音回荡不绝。

白居易在《留题郡斋》一诗中云：“更无一事移风俗，唯化州民解咏诗”，意思是说自己在这里虽于移风易俗并无建树，但使百姓都懂得了念诗。可见他的诗在杭州流传之广。白居易诗风直朴，后人曾评论其咏西湖诗“象中有兴，有人在，不比死句”，“随物赋形，所在充满”。

白居易在杭期间，与西湖诗僧韬光结下很深的友情。韬光系四川高僧，唐穆宗时辞师出游。出发前其师嘱曰：“遇天可前，逢巢即止。”至灵隐巢枸坞，正值白乐天守杭，韬光悟师语而驻足筑庵。白居易慕名往访，两人常吟诗唱和，十分友善。一日，白居易还备好饭菜，以诗邀其入城：“白屋炊香饭，荤膻不入家。滤泉澄葛粉，洗手摘藤花。清芥除黄叶，红姜带紫芽。命师相伴食，斋罢一瓯茶。”

韬光回诗道：“山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，惟能引水种金莲。白云乍可来青嶂，明月难教下碧天。城市不堪飞锡去，恐访莺啭翠楼前。”

白居易见他不肯入城，便亲自上山访晤。韬光寺内有一莲池，池水清澈见底，睡莲遍生，相传就是韬光所植的金莲。韬光庵中的烹茗井，据说就是二人品茗吟诗之处。

西湖北山有凤林寺，俗称喜鹊寺。唐长庆年间，禅师圆修居于此四十余年，栖息松上，以一鹊巢为邻，人遂称其为“鸟窠禅师”。白居易也常与他交往。一次，他曾戏言：“大师居处甚险。”坐在松树上参禅的圆修却答：“太守险。”

白居易不解：“弟子位镇山河，何险之有?”

禅师说：“心火相构，识浪不停，得非险乎?”此语所指乃官场之险。白居易顿时心口皆服。

关心百姓疾苦是白居易诗文的风格，也是其为政的特色。这种“衣被天下”的理想体现在他守杭州的三年政绩中。寒冬，白居易见两个乐师只着单衣冻得瑟瑟发抖，就赶制了冬衣送给他们，并为自己未能救百姓于饥寒而自愧：“我有大裘君未见，宽广和暖如阳春。此裘非缯亦非帛，裁以法度絮以仁。刀尺钝拙制未毕，出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。”

白居易任满离开杭州时，百姓倾城相送。诗人非常感动，“处处回头尽堪恋，就中难别是湖边”。他把存在钱库中的官俸，全部留赠州府公用，以补治湖之需。并留诗云：“耆老遮归路，壶浆满别筵。甘棠无一树，那得泪潸然。税重多贫户，农饥足旱田。惟留一湖水，与汝救荒年。”

白居易在杭州的政绩，当然不仅在西湖，但西湖之美，却与他的治理之功密不可分。

苏轼与西湖《西湖三贤》古诗句出处：

水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。

这是苏轼的《饮湖上初晴后雨》。在众多的咏湖诗中，此诗堪称绝唱。由于诗人形象地把西湖比作越国古代美女西施，西湖遂又多了一个雅号：西子湖。

苏轼一生中曾有两次在杭州任地方官。一次是熙宁四年(1071)，他三十六岁时;另一次是在元祐四年(1089)，他五十四岁的时候。两次总共五年。在这期间，他与西湖朝夕相处，为杭州百姓做了不少好事。他在《送襄阳从事李友谅归钱塘》诗中云：“居杭积五岁，自忆本杭人。故乡归无家，欲买西湖邻。”他已把杭州当作自己的第二故乡。杭州百姓感激苏轼为官的贤明，在西湖设立了多处祭祀他的地方，而流传在民间的关于苏轼的故事，则更表达了百姓对他的爱戴和怀念。

苏堤南起南屏路，北接曲院风荷，横贯西湖南北，全长2.8公里。堤上有映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹等六桥。苏轼曾为之题诗：“我来钱塘拓湖渌，大堤士女争唱丰。六桥横绝天汉上，北山始与南屏通。忽惊二十五万丈，老葑席卷苍烟空。”

北宋元祐四年(1089)，苏轼再任杭州地方官时，适逢大旱，饥疫并作。入秋后，又逢连日大雨，钱塘、太湖泛滥成灾。“农民栖于丘墓，舟楫行于市井”。苏轼深深体会到西湖水利失修问题的严重。他认为，杭州之有西湖，正如人之有眉目。在上呈朝廷的《乞开杭州西湖状》中，提出了西湖必须疏浚的五条理由。他力排众议，亲拟了浚湖办法。他把朝廷给他的一百道僧人的度牒，卖了一万七千贯钱，加上救灾余款，以工代赈，雇工浚湖。疏浚之时，他每日都到湖上巡视。历时数月，终使西湖复见唐时烟水渺渺、绿波盈盈之旧观。苏轼又命人用葑草和淤泥堆筑成了一条长堤，横贯湖面。这条长堤，便是后来人们所称的“苏堤”。

为了防止西湖再次淤塞，苏轼又在湖中立三座石塔，规定石塔以内的水面不准种植菱藕，不准占湖为田。这三座石塔，以后形成了西湖十景之一的“三潭印月”。

苏堤景色四季不同，晨昏各异，而以“苏堤春晓”最为旖旎。南宋画院的画家把它列为“西湖十景”之首。

苏轼对医药颇有研究，曾著《良方》。后人将此书与沈括的《良方》合编为《苏沈良方》。《四库全书提要》云：“宋士大夫通医理，而轼与括尤博洽多闻。其所征引，于病症治验，皆详注其状，凿凿可据。”他第二次来杭州时，由于旱涝灾害，疫病流行。苏轼多方募捐赈灾，设立了病坊，收纳贫苦罹病之百姓。三伏中的一天，他见一对农民夫妇啼哭着抱一患时疫之症的孩子慌张走来，进城求医。苏轼担心病孩受不了路途的酷暑，便和他们一起回村中，亲自制作稀粥药剂，叫病孩服下，并把药粥分给全村的病孩服用。大家吃后，果然全都康复了。事后，村民们才知道是苏轼救了他们的孩子。为了纪念苏轼给他们带来的安乐，村民们把村子取名为安乐村。城里的百姓闻知后，也把城里的病坊称为“安乐坊”。其名留传至今。

浙江杭州西湖东坡纪念馆

民间流传着不少苏轼秉公办案的故事。

一天，苏轼坐堂，有个叫吴小二的，告邻居张二欠绫绢钱二万不偿还。苏轼传张二到堂，以制扇为生的张二申辩说，不还之因乃是连雨天寒，扇子卖不出去。苏轼沉吟片刻，令其回去取来一大筐扇子，顺手拿起二十把白绢面团扇，提起判笔，或题行书草圣，或画枯木竹石，然后递给张二，让他拿出去卖钱还债。二十把扇子一会儿便告售罄。张二还清了欠债，百姓也都夸苏轼的案判得好。

苏轼的政事中也不乏诗人的风流雅趣。一日，官伎郑容和高莹拿着牒文，向苏轼求判。郑容要求落籍，高莹要求从良。苏轼很同情她们，当堂做二首《减字木兰花》词，分写在两纸牒文上。判郑容的是：“郑庄好客，容我楼前先坠帻。落笔生风，籍籍声名不负公。”判高莹的为：“高山白早，莹骨冰肌那解老?从此南徐，良夜清风月满湖。”

府僚诸公阅后，只羡词义之美，却不知其所指。苏轼用朱笔在每句之首圈了一字，众人方知“郑容落籍”、“高莹从良”八字已判在牒上。

临安的玲珑山上有“醉卧石”，这与苏轼“三化琴操”的传说有关。

琴操是宋时杭州的一名歌伎。她聪慧善良，喜读佛书，但因家境贫寒而沦落风尘。苏轼首次在杭任职时，琴操只有十三岁。一次，有人唱秦观的《满庭芳》词时，把“画角声断谯门”唱为“画角声断斜阳”。琴操听后马上给予纠正。唱者开玩笑说：“那么，你能改韵吗?”琴操把原词的几个字颠倒改动后，当即把“门”字韵换成“阳”字韵：“山抹微云，天连衰草，画角声断斜阳。暂停征棹，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，频回首烟雾茫茫。孤村里，寒鸦数点，流水绕低墙。魂伤，当此际，轻分罗带，暗解香囊。谩赢得青楼薄幸名狂。此去何时见也?襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。”苏轼闻知此事，赞叹不已。

苏轼第二次来杭，琴操已二十八岁。苏轼怜她有些佛性，恐她堕落风尘，便要超度她。一次，他招她来湖中饮酒。饮到半酣，苏轼说道：“你既喜看佛书，定明佛理。我今权当作一个老和尚，你试来参禅何如?”琴操答道：“甚好。”便问道：“怎么是湖中景?”《西湖三贤》古诗句出处：

苏轼道：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”

琴操又问：“怎么是景中人?”

“裙拖六幅湘江水，髻绾巫山一段云。”

“怎么是人中景?”

“随他杨学士，憋杀鲍参军。”

琴操再问：“如此究竟如何?”

苏轼拍案而起：“门前冷落车马稀，老大嫁与商人妇。”

琴操大悟，第二天便削去头发，在故乡临安玲珑山下的庵堂里出家为尼。

后来，苏轼曾专程到临安探访琴操，但琴操已经去世，他看到的只是一抔黄土，一块石碑。苏轼心痛欲碎，醉卧在玲珑山麓的方石上。后人便称此石为“醉卧石”。

苏轼出仕杭州期间，足履踏遍了西湖的山山水水。公务之暇，常带一、二名老卒，出涌金门，泛舟游湖，饱览湖光山色，至深夜方回。他以一首首充溢着深情的诗篇，赞美西湖的四季风光。

诗僧道潜曾与客论诗，客说：“世间故事小说，有可以入诗者，有不可以入诗者。只有苏东坡全不拣择，入手便用。如街谈巷议，一经东坡手，似神仙点瓦砾为金，自有妙处。”道潜也说：“东坡牙颊间别有一副炉灶，他人岂可学耶?”苏轼之弟苏辙也说：“昔年苏夫子，杖履无不至。三百六十寺，处处题清诗。”

据丁敬《武林金石录》载，苏轼在西湖的诗文墨迹石刻不下二三十处之多，经历岁月沧桑，保留下来者寥寥无几。但与他有关的许多地名，如过溪桥、参寥泉、六一泉等却保留至今。

苏轼在杭期间，与西湖的诗僧交游甚广，互有唱和。龙井的过溪桥，就是他访诗僧辨才流传下来的古迹。辨才八十二岁时，归老龙井寺。他在寺旁建“远心庵”，作为取静之地，时人称他“远公”。并立一清规，贴于寺内：“山僧老矣，精神衰惫，不能趋承。谨以二则预告：殿上闲谈，最久不过三柱香;山门送客，最远不过虎溪。垂顾大人，伏乞相谅，山僧元静叩白。”苏东坡到龙井拜访辨才，两人细论古今，一见如故。苏轼辞别回城，辨才送行，言谈中不知不觉竟过了虎溪桥，小徒急呼：“远公，远公，送客已过虎溪桥矣!”两人相顾大笑，东坡道：“我误远公，不知戒律。”辨才则答：“杜子美有诗云：‘与子成二老，来往亦风流’，今日之谓也。”后人便把此桥改名为“过溪桥”，并在桥上建“过溪亭”。

西湖孤山西南麓，有“六一泉”。相传苏轼来杭前，欧阳修把西湖诗僧惠勤介绍给他。苏轼到杭的第三天，便访惠勤于孤山下，惠勤盛赞欧阳修其人其文。并曰：“吾以为西湖盖公(欧阳修)几案间一物耳!”第二年，欧阳修逝世。苏轼与惠勤为之痛哭哀悼。几年后，苏轼再次来杭州时，惠勤也已病殁。其弟子画欧阳修像与惠勤像祀之。此时，有一泉自讲堂之下涌出。苏轼遂遵照惠勤生前的愿望，以欧阳修“六一居士”的号，题其为“六一泉”，并作铭记之。

孤山智果院内，原有参寥泉。参寥为智果院高僧道潜的号。苏轼守黄州时，道潜曾前往探望，苏轼梦中赋诗，有“寒食清明都过了，石泉槐火一时新”之句。过了七年，苏轼再仕杭州。寒食节的第二天，苏轼泛舟访道潜，道潜汲泉钻火，烹黄柏茶款待他。此情此景，正与苏轼梦中诗句相符，遂把这泉命名为“参寥泉”，以纪念两人间的友谊。另外，灵隐的冷泉亭附近的春淙亭、壑雷亭，也是据苏轼“西湖春淙一灵鹫”、“跳波赴壑如奔雷”的诗意而来。

总之，苏轼的名字已经和西湖永远连在了一起。西湖的苏文忠公祠中，有阮元撰的对联，表达了杭州百姓的心愿：“欲共水仙荐秋菊;长留学士住西湖。”

林和靖“梅妻鹤子”

孤山，兀立于西湖之中，碧波环绕，胜绝诸山。高九万《拜和靖墓》诗云：“至函香骨老云根，占尽孤山水月村。荐菊泉清涵竹影，种梅地冷带苔痕。生前已自全名节，身后从谁问子孙?惟是年年寒食日，游人来与酹清尊。”孤山以梅花著名。来孤山赏梅，不能不想到孤山处士林和靖。明人词曰：“雪晴闲览瘦筇扶，过西湖，访林逋”。

林和靖，(967—1028)名逋，字君复，杭州钱塘人。少而孤，无所依傍。既长则淡于名利，但励志为学，经史百家，无不通晓。曾周游江淮之间，因与时尚不合，又觉各地山水多不及西湖，遂回棹结庐于孤山北麓，心存不娶不仕之志，以作字题诗自适其意。

林和靖非常爱梅，隐居孤山后，遍种雪梅。所题咏梅诗句亦甚丰，其中多有绝妙佳作。如《山园小梅》：《西湖三贤》古诗句出处：

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。幸有微吟可相狎，不须檀板共金樽。

其它像：“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”、“湖水倒窥疏影动，屋檐斜插一枝低”、“蕊讶粉绡裁太碎，蒂疑红綪缀初乾”、“横隔片烟争向静，半粘残雪不胜清”等，亦把梅花的风姿情志摹写殆尽。

在林和靖的精心栽培下，梅树日增月累，孤山的风景也迥殊往昔。慕名前来赏梅者骤增，林和靖并不深拒，只在门板上告示：“休教折损，尽许人看。不迎不送，恕我痴顽。”在种了三百六十株梅树后，林和靖忽然想到：“这数竟按着周天之数，一岁薪米可以无虞，是天培植我林君复之处。我之日给，何不竟以梅子所售之利为定则。”因此备一瓶子，将每一树所获之利包成一包，投于瓶中。日取一包，作生活费用，总以梅价之多寡为日用支给之丰俭。

林和靖常隐迹山水之间，为应酬来客，便养了两只鹤，称“此犹吾子也”。并曾题诗云：“春静棋边窥野客，雨寒廊底梦沧州”。林和靖遨游湖山，竟日不归，殊无定迹。但有客访，则先由家童接待入室，然后放一鹤于空中。见鹤升空，林和靖便知有客，即掉棹还家。他与客人饮酒吟诗，鹤鸣声起舞。其《鸣皋》诗云：“皋禽名只有前闻，孤引圆吭夜正分。一唳便惊寥泬破，亦无闲意到青云。”

林和靖高卧孤山三十年，足迹不入城市，恬然自足。好事者谓其“以梅为妻，以鹤为子”，后世遂有“梅妻鹤子”的佳话。林和靖曾有诗表明志：“未许尘埃来几席，不妨贫病是湖山。文章自问难追古，光景无多肯负闲。”

当时，诗人梅尧臣曾说：“和靖之学，谈道则孔孟，语文则韩柳，趣向博远，直寄适于诗尔。使之立朝，定有可观。”而林和靖每每听到劝其当仕之语，只付之一笑。晚年，为坚定归老孤山的志向，便自造一墓庐。临终自题：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”题毕，踱出庭前，抚摩着鹤顶说：“我欲别去，南山之南，北山之北，任汝往还可也。”又对满园梅树道：“三十年来，享尔之清供已足矣。从此听尔之舒放荣枯可也。”传说林和靖死后，他养的鹤在其墓前悲鸣而气绝。人们将它葬在墓侧，名之曰“鹤冢”。

浙江杭州孤山放鹤亭

林和靖墓在孤山之阴。元胡僧杨琏真伽发其墓，惟端砚一枚，玉簪一枝。

林和靖生前，其诗稿随写随丢，人曰：“诗风雅物也，抒写怀抱，使得流传，诗人之荣也。奈何等闲轻视之?”和靖笑曰：“情景有会，不能自已，聊托诗以发之，原非为人也。况吾方晦迹，转欲以诗传名，岂不大相矛盾乎?”所以其诗流传下来的仅三百余篇。

范仲淹当年曾诗咏林和靖，以表钦赞之意：“片心高与月徘徊，岂为千钟下钓台?犹笑白云多自在，等闲为雨出山来。”

后人思慕林处士高洁情怀，便在孤山之北建起了放鹤亭，林则徐曾为放鹤亭撰下“世无遗草真能隐;山有名花转不孤”的对联。

林和靖以不仕而自豪，宋真宗赵恒竟也敬重这位孤高自标的处士，赐号“和靖处士”。

林和靖死后三百多年，有位宋朝君主也羡和靖气节，咏诗怀念，却因此而丢掉性命，这便是赵显(又称少帝、幼帝、恭帝、德祐皇帝)。1276年，元军攻入临安城，七岁的德祐皇帝赵显沦为阶下囚。忽必烈为招徕南宋文臣武将，封他为瀛国公。后又令他到土蕃(今西藏)的萨迦大寺，学习佛法。赵显伴着青灯黄卷、晨钟暮鼓，度过了几十年的岁月。他学会了藏文藏语，翻译了深奥的佛教逻辑专著《因明入正理论》，并曾任总持，改名为合尊法宝。1323年，年过半百的赵显在寺中题诗：“寄语林和靖，梅花几度开?黄金台下客，应是不归来。”元人认为，赵显诗咏林和靖，是在借题发挥，怀恋故国，煽动人心。这位昔日君临天下的帝王，终于有口难辩，被赐死在河西(今甘肃河西走廊)。