描写《木兰山》的诗词与文章

木兰山

位于武汉市黄陂县境内，总面积30平方公里，海拔584米，距汉口74公里。暑夏气温比市区低5～6℃。这里山险峰雄，云缠雾绕，风景优美，气候宜人，也是我国佛教与道教并存的地方。佛、道香客云集此处，香火异常鼎盛。据传南北朝时巾帼英雄朱木兰(即花木兰)的家乡在此，故名木兰山。山上佛、道殿宇雄伟，且有白云洞、黄石洞、报恩殿、玉皇阁、金顶、帝王宫、木兰殿等风景点。木兰山的山形奇特，庙宇壮观，山泉清冽，盛夏如春，景色清秀，林木苍翠，植物繁多，是武汉市著名的风景旅游区之一。

〔古诗文赏析〕 题 木 兰庙 唐·杜牧

弯弓征战作男儿，梦里曾经与画眉。

几度思归还把酒，拂云堆上祝明妃。

这首咏史诗，是杜牧会昌年间任黄州刺史时为木兰庙题的。庙在湖北黄冈75公里处的木兰山。木兰是一个民间传说人物，据说是北魏时期的谯郡人(有的说是黄州或宋州人)。黄州人为木兰立庙，可见是认木兰为同乡的。

诗人一开头就用一个“作”字把北魏民歌《木兰诗》的诗意高度概括出来。这个“作”字很传神，它既突出地显示了木兰的特殊身份，又生动地描绘出这位女英雄女扮男装“弯弓征战”的非凡本领。要不“同行十二年”，伙伴们怎么竟“不知木兰是女郎”呢?

接着诗人又借取《木兰诗》“当窗理云鬓”的意境。把“理云鬓”换成“画眉”，把木兰终究是女孩儿的本色完整地表现了出来：“梦里曾经与画眉”，“与”相当于“和”。它启发人们去想象木兰“梦里”的情思。她只是在梦乡里，才会和女伴们一起对镜梳妆;只是为了“从此替爷征”，才竭力克制着自己，并非不爱“画眉”。诗人运用一真一梦、一主一辅的衬托手法，借助梦境，让木兰脱下战袍，换上红妆，运笔尤为巧妙。这固然有“古辞”作依据，却表现出诗人的创新。

第三句，诗人进而发挥想象，精心刻画了木兰矛盾的内心世界：木兰在战斗中固然很有英雄气概，但在日常生活中却不免“几度思归还把酒”，“几度”二字，恰如其分地表现出这种内心矛盾深刻性。作为一个少女，木兰有这样一些感情，一点也不奇怪。难得的倒是诗人善于揭示其心灵深处的思归之情，更增强了真实感。

最后问题落在“还把酒”上。是对景排愁?还是对月把酒?都不是，而是到“拂云堆”上“把酒视明妃”。拂云堆，在今内蒙古自治区的鸟喇特西北。堆上有神祠。明妃，即自请和番的王昭君。木兰和昭君都是女性。她们来到塞上，一个从军，一个“和戎”，处境和动机固然有别，但同样都是为了纾国家之急。而这等大事却竟然由女儿家来承担，自不能不令人感慨系之。“社稷依明主，安危托妇人”，这是唐代诗人戎昱《咏史》中的名句，和杜牧这首诗是比较合拍的。

王昭君和亲，死留青冢，永远博得后世的同情。木兰为了安靖边烽，万里从戎，一直受到人们赞美。诗人通过“把酒”、“祝明妃”，把木兰对明妃的敬慕之情暗暗地透露出来，把木兰和昭君灵犀一点，神交千载，倍觉委婉动人。

这无疑也正是本诗值得特别称许之处。

(陶道恕)

〔现代散文〕 自北朝乐府民歌《木兰辞》问世之日起，木兰从军的故事，在神州大地经久流传。您可知道木兰将军的家乡吗?

史载：木兰山古称建明山，后易名青狮岭。南齐时曾在此设木兰县，故以县名山。相传，古时有位姓朱名异，字寿甫，号天禄的千总，因年愈半百无后，常登山求嗣，归而生一女，于是以山取名为木兰。木兰十八岁时，女扮男装，替父从军，英勇征战十二年，屡建战功，晋封为将军。她不受朝禄，乞归故里，终年九十，葬于木兰山北。乡人为纪念这位巾帼英雄，在山上修建“木兰殿”、“唐木兰将军坊”。从此，木兰山名声大扬，登山拜谒之文人墨客络绎不绝。正如明朝诗人徐承颐所吟：“未有木兰先有山，山名偏借木兰补。木兰与山名俱存，山并木兰争万古。”

当我慕名来到木兰山游览，循着古人的足迹漫步登山，进入雄伟高大的天然石门，只见两块耸立在道旁的巨石，南北对峙，威风凛凛，恰似那守卫木兰山的两名哨兵。沿着曲曲小径，来到杉林深处的“木兰山花苑区”，顿感花香扑面，沁人心脾。眼前是花的世界，花的海洋。有争芳吐艳的牡丹花，雍容华贵的杜鹃花，“三秋压众”的金菊花，素朴高洁的腊梅花，红的、白的、黄的、蓝的、紫的、绿的……五颜十色，姹紫嫣红，四季宜人，美不胜收。

在百花吐艳的花苑中央，有一棵古老珍稀的山茶花树，据说有460年历史。树高三丈，树围四尺，满树花开，格外绚丽。相传此树为纪念木兰将军所植，故易名木兰树。

木兰花苑的下端，是清如明镜的木兰湖，传说这是当年木兰将军练武的休息的地方。出木兰花苑，沿着崎岖的石阶继续攀登，只见山坳之中木兰翠竹在向你不停地招手，四周静谧清新，“空翠湿人衣”。当地老人介绍说，这木兰翠竹是当年木兰将军练武的箭头落地演变而成的。再往前行，就到达了磨针涧。据传，木兰将军替父从军时，村女们为给她缝战袍，特地到这里磨过针哩!殿内供奉磨针老母，看来神采奕奕，慈祥可亲。

磨针涧前有一对枫杨和麻栎，枝荣叶茂，古老参天，人称双宝树。你听，“哼——!”“哼——!”从古老的枫杨中发出低沉、惨淡的叫声，这就是多少年来人们百思不解的“枫杨树叫之谜”。有关科研人员认为枫杨中潜伏有特大的蜈蚣，是空洞的枫杨树与蜈蚣的呼吸音产生共鸣，从腐朽的树缝中扩散开来，在幽静的山谷里显得格外响亮清晰。

顺石阶再向上行，进入一天门，左侧是雷祖大殿，供奉雷祖菩萨，右侧是接待室，楼上是讲经说法的经堂。抬眼望去，迎门石梯三百多级台阶，中通南天门，与木兰古寨相连。古寨建于元代，复修于清代，围长十华里，高三米，建筑在海拔四百米的山腰，乱石干砌，坚固森严，虽历经沧桑，仍保持着当时形状。越二天门，映入眼帘的是“唐木兰将军坊”。牌坊上镌有“忠孝勇节”四字。踏入木兰殿，三尊形状装著各异的木兰将军塑像栩栩如生，目睹上端悬挂“扫灭羌胡、功悬日月”的匾额及“木兰辞”全文，我的心被强烈的敬仰之情所震撼，我一下理解了为什么多少年来人们始终怀念木兰将军，多少中华儿女为她可歌可泣的事迹和爱国主义精神所激励，去前仆后继地创造民族的伟业。

当地人说，天上的星星再多，没有木兰山的故事多，地上花儿再美，没有木兰山的风光美。我总算信服了，真是无限姿色赏不尽，木兰精神誉中华……

(杨代晔)

〔民间文学〕 武汉黄陂北乡有座木兰山最早叫牛头山。传说有一农家喂有一头很大的牯牛。这牛通人性，干活特别卖力，还能上山看猪羊狗鸭，不让凶兽叼走，主人就把它当成命根，白天精心饲养，夜晚睡在牛栏里。

有头狮子想霸山为王，视这牛为眼中钉。一天，狮子看见这牛在野外吃草，就想趁机吃掉它。于是偷偷地靠近，然后猛地向牛扑去，牛听见有响动，四下一望，见狮子正向自己扑来。忙把身子一转，头一偏，挖了狮子一角。狮子被触得晕头转向的，有些害怕。但它一心想吃掉牛，又扑了上去。牛又用另一个角猛挖狮子。狮子的肚子被挖破了皮，眼看斗不过，就怏怏地溜了。传说水牛的角先前是笔直笔直的，经这左右一挖，用力过猛，就变成弯的了。

三年后，这头牛老了，临死的时候对主人说：“我死了以后，你把我埋在山顶上，把头留在外面。”牛死了，主人很伤心，一五一十地按着牛的话办了。

没多时，露在地面外的牛头越长越大，一下长起了一座山。人们将这山叫做牛头山。

后来，那头狮子伤好后又来了，看见这头牛光脑袋就比自己大得多，心里还是不服，一心想吃掉它，又“呼噜”一下扑去。这时，观音菩萨看见后，脚踏彩云飘飘赶来，举起长鞭，狠狠地朝狮子抽去。狮子身上的毛原来本是一种颜色的，经过这么一抽，就有了斑纹。观音菩萨边抽打边说：“孽畜，你心太贪，我留你不得。”就这样，狮子的原身就伏卧在牛头上，人们看不到牛头，只看见死去的狮子，便把牛头山改称青狮岭。

到了后来，羌胡侵犯中原，朝延令木兰的父亲朱寿甫带兵抗敌。木兰毅然女扮男装，代父从军。凯旋回朝后，被封为贞烈将军。她不受朝禄，解甲归田，过着田园生活，奉养双亲。

再后来，人们为了纪念这位忠孝勇烈的巾帼英雄，又将青狮岭改名为木兰山。

(杨代晔 整理)