巫术禁忌看宗教-南昌青山湖

巫术禁忌看宗教

巫术与禁忌是人类普遍具有的文化现象，巫术是一种传承久远的原始宗教，是最早最普遍的一种宗教仪式，其特点是人凌驾于自然之上，企图用臆想的、虚幻的一套技术手段（即巫术仪式表演）来战胜和控制自然，直接为一定的实际需要服务。禁忌一词，早在汉代就已见之于史籍。《汉书·艺文志》云：“及拘者为之，则牵于禁忌，泥于小数，舍人事而任鬼神。”《后汉书》云：“臣生长草野，不晓禁忌，披露肝胆，书不择言。”这里禁忌的含义，表示“禁止”或“抑制”的意义。青山湖区郊区农民在千百年来的生活演变之中，也形成了自己一些独特的巫术与禁忌。

一、民间巫术

收吓、叫魂　旧时，小儿生病，小儿不安，睡觉时眼睛半开半闭，叫作“着吓”了（如狗吓、猫吓、猪牛吓、绊跤吓、水中洗澡吓等），要请人“收吓”。严重的还得备办香烛、泡饭，拖一只扒爪，上披一件小孩衣物，到曾经落魂的地方去“叫魂”。凡被牲畜吓者，由亲人拔下牲畜毛一撮，放置小儿口袋中，表示“魂魄归位”；凡被绊跤吓者，就地捡一块石子，塞人小儿口袋中，表示“吓魂”捡回；凡是水中洗澡受吓者，须拿小儿衣服、柴扒等物到水边招魂，轻声呼唤：“某某仔，着吓归来……”现在“喊魂”陋习已废。

安“患”“患”是工匠们在从事土木建筑时暗暗使下的魔法，多为模拟巫术。如制一小木车安置于墙砖之内，车头朝外，则可使主人家财源外流，静夜还经常能听见“吱呀”推车声。工匠常以此为挟制手段对付东家。该习俗旧时在青山湖区颇为流行。

念经打醮　旧时，每当发生水、旱、火灾或瘟疫时，人们束手无策，便相信神鬼，募款打醮。打醮名目繁多，有水陆太平醮、火醮、驱魔醮，还有七七四十九天的罗天大醮。打醮时，僧道诵经念佛，装神弄鬼，宣传封建迷信，青山湖区郊区村民多受其骗，解放后，此俗已被禁绝。

解太岁　旧时若久病不愈，便请法师、菩萨保佑平安，俗称“解太岁”。活动时，法师口念“天尊”不停，手打惊木不止，整天鸣锣击鼓吆天喝地，闹得四邻不安，鸡犬不宁，病者不堪其扰，往往惊悸致死，解放以后此俗被禁绝。

卜地　旧时，人们崇信“风水”，认为宅地、坟地周围的风向和水流形势会给住者一家或葬者后代带来祸福，故富裕之家做屋、葬坟都不惜重资请阴阳先生（俗称“地仙”）选择“风水好地”。

求神　旧时，人们遇有大灾小难必祈祷神灵，求其保佑，在厅堂后壁中央设置神龛常年祭祀。有的长期素食，有的定期（初一、十五）斋戒，以表虔诚。若有疾苦病痛，多往寺庙抽签、卜卦，或看相算命，或请巫婆作法，求得解脱。现在，科学知识得到普及，求神活动逐步废止。

二、民间禁忌

宇宙禁忌

太阳刺眼　相传太阳里面有赤身裸体的男女二神，为了不被人看见，所以一旦有人想看它们，它们便会毫不客气地射下火箭和绣针来刺你的眼睛，使你睁不开眼。

月亮不能指　相传月亮里面有位月神，你如果用手指指它，便会认为是一种不尊重，晚上便会偷偷地在梦中把你的耳朵割去。你若想不被割去耳朵，就必须唱：“月光爷爷，莫怪。你拿耳朵还我，我拿刀子还你。”

砍不倒的月桂　月亮里面的阴影，像树的部分，俗称月桂；像人的部分，就是传说中的吴刚。吴刚因为犯了罪，所以天帝便罚他砍伐月桂，要他把月桂砍伐完了，才可赎罪。但是每当吴刚把斧头砍下后，一抬手，那被砍裂的月桂又马上得以缝合。所以吴刚砍到现在都还没有把它砍倒。

救月　当月食的时候，俗称“天狗吃月”。因为怕月亮真的被天狗吃去，所以大家便一齐鸣锣，这样就会把天狗吓走，将月亮救出来。

拜月　中秋节晚上，家里没有出嫁的大女孩是要烧香拜月的。拜的时候，大人就在旁边唱道：“月光，月光，保佑将来嫁个好老公。”

星子过家　当流星在天空中闪耀的时候，俗称“星子过家”。看见的人，要吐一口痰在地上，和在路上遇见棺材一样。因为相传世上的人在天上必定有一个相对应的星星。天上星子过家，就意味着地上也有人死去。人遇着死一类的事情，多少不太吉利，所以要吐口痰，以避晦气。

红闪和白闪　天空的闪电，俗称“霍闪”。其作用是替天上的雷公照人间的妖心和人心的好坏，所以俗谚有：“红闪照人心，白闪照妖心。”

雷打九恶　雷打死的人，相传都不是好人，故有“雷打九恶”的说法。有时人们相互间骂人，常诅咒他人不得好死，就会说“你这个雷打火烧的”。

虹　虹出在不同的地方，预示着天气的晴雨和人类的灾难。俗谚有云：“东虹晴，西虹雨，南虹涨大水，北虹出斫头鬼。”

火神量地　相传火神在每年的除夕晚上，必会下凡来用火尸量地，凡被它量过的地，不久便会发生火烧。火烧的范围，大都以火尸量过的范围为界。当火烧时，看的人不能摇头叹息，最多只能说：“天意，天意。”

地震　相传大地是鳌鱼背着的，所以如果鳌鱼眨一眨眼，地便会被震动起来。如果鳌鱼翻一翻身，这世界便不免要天翻地覆，七天七夜不见天日。

动物禁忌

猪来穷，狗来富，猫儿来了拖白布　民间以猪、狗、猫来家可预兆家运。南昌人称肉骨头为“元宝”、“富贵”，故将狗与富牵强起来。谚云：“穷不离猪，富不离书。”而猪又成贫的象征。若贫家的猪误入大户人家，还得赔礼道歉。据青山湖区郊区农民说有人故去，若不守护好便有猫儿前去喷气，故将猫儿与死人联系在一起。

喜鹊报喜　喜鹊的毛色及叫声令人愉悦，民间视其为吉祥之鸟，南昌把“喜鹊登梅”或闻其鸣叫即认为是有喜事临门之兆，故谓喜鹊兆喜。

乌鸦报丧　乌鸦全身乌黑，唯颈上有一圈白毛，如同戴孝，又喜啄腐尸，本就令人讨厌，加上其叫声喑哑，犹如报丧，故民间视其为不祥之鸟。旧时如乌鸦飞至家门或屋上鸣叫，则认为是凶兆，主人家将有人亡故。

鸟屎落身兆灾　此俗源于古代动物崇拜。人若出门在外，遇有鸟屎落在身上，则以为这是鬼神的警示，预示其将有灾祸降临。若正月初一、十五，鸟屎刚好落在头上，则主其父母中将有亡者，或主其将有大凶，必须请巫神禳解。此俗在偏远乡村中仍有残留。

蛇现足兆祸　蛇本无足动物，若有人见到蛇现足而行，则认为有惨祸降临，必须设法禳解。其实这是一种幻觉，是不可能发生的事情。

前半夜鸡叫主火灾　前半夜听见公鸡叫不吉利，可能有火灾，必须立即向鸡笼上浇水，而且最好用潲水。如果依然啼叫不止，则把叫公鸡杀掉。阉割未尽的公鸡青山湖区郊区农民叫作“水鸡”，又称“反雄鸡”，夜啼尤为不吉利。

鸡祭和孩祭　旧时掘井的时候，通常要杀一只雄鸡做祭品，这样人才没有碰煞而死的危险。如果要起宝塔和大烟囱，或者打桥墩的话，相传常有将拐来的小孩杀死做祭品的。不如此，据说便难以建筑成功。

火鸽和火球　有的人家发火，如果是无故自焚，便认为多半是由火鸽飞来惹起，或火球滚来引的。俗称“天火烧”。

色彩禁忌

颜色　青山湖区郊区农民凡祝贺喜庆、走访亲友、慰问病号、馈赠礼物等只用红色。在丧葬悲哀时忌用红色。书信往来如用红色，则表示诀别或断交。耍狮子、龙灯的套布，按颜色分为“乌一黄二红三绿四”。若佩黑色，意为“天下第一”，常遭人们反感或攻击。

忌红　红色表示喜庆，在丧事中忌红，老人过世，子孙后代里外衣服都不允许有红色，带重孝的3年内不能着红。但现在，对于过了花甲而去世的老人，其第三代在黑纱上特意缀一块红布，以示白喜事。

忌白　白色表示丧事，凡祝贺喜庆、走访亲友、馈赠礼品、慰问病人只有红色，不用白色。

忌绿　在白喜事中不能着绿，在红喜事中新的棉衣可以外绿内红，或外红内绿。南昌话绿与六相近，取六六大顺意。而新郎不着绿，特别是不能戴绿色帽子，否则新娘会红杏出墙。

数字禁忌

青山湖区郊区百姓在建屋、待客、馈赠、办喜事时均选用偶数，如二、四、十、十二、二十等，俗称“好事成双”，唯“六”，“八”忌用。乡俗认为“六畜”相连，单数中忌用“一”，俗意孤单。“三”在一般场合不用，但待客时需煮三个蛋，倘在碗中只有二个蛋，则认为是对客人的极大侮辱。“五”虽单数，但多不忌，俗有“五子登科”、“五世其昌”之含义，如上衣纽扣多用五，而不用七。“七”多用于丧事，如“过七”、“祭七”，给丧家送礼或回礼必用“七”，而忌用其他数。凡给红喜事或馈赠亲友切忌七件或七元。乡人逢七不兴亲人去外地，逢八不从外地动身回家，如遇特殊情况则提前或推后日期。“九”与“久”谐音，以喻“久长久远”，故送礼、择日乐用。

七胜八败　青山湖区郊区农民传统以“八”为忌数，如七胜八败、七生八死、八败扫星、闰七不闰八、闰八动刀杀（战乱）、八十岁不做寿等。俗语“做八十”、“满八十”、“尽你的八十”均含诅咒意。婴儿早产，七个月的可成活，八个月的断定夭折。

旧时不仅名字要避讳，人的岁数和属相也有一定的忌讳。如老人忌言七十三岁和八十四岁。此一禁忌，与孔子七十三岁死、孟子八十四岁亡有关。俗信七十三和八十四岁是人生的一大关口，连孔、孟二圣都躲不过，何况凡夫俗子呢？所以，在有人询问“您老高龄”时往往答曰“去年七十二岁”或“明年八十五岁”。又如年轻女子十八岁时，往往以“二九”代称。此外，由于属相可以推算年龄，故而民间通常忌言自己的属相。

送礼　红喜事送双不送单，但送双时，四、八、二百五十却犯忌，因为“四”与“死”同音；八有七胜八败之说；二百五十，因旧制钱一千为一吊，二百五十为半吊，俗称“半吊子”，意指呆傻，故送礼也不送二百五十元或二百五十斤。白喜事送单不送双，因送双包含了尚生存的一口。但两个老人都死了，也可送双。

出方　旧时，青山湖区郊区农民行走、出门办事、做客，要选择吉日良辰和吉利方向行走，俗称“出方”。平时出远门，也有按皇历所载而选择动身日期的习俗。出门择日，一般择七不择八，因俗谓七胜八败，逢七日出门办事易成功。而归家一般择九不择十，因九与久谐音，逢九日归家意味着天长地久。

闰月兆灾　旧时青山湖区民间认为：闰四月兆年荒；闰六月是“寡妇年”，此年南昌多不举行婚娶；闰八月是杀年，青山湖区郊区农民俗谓“闰七不闰八，闰八动刀杀”，认为此年兆兵荒马乱，出行、办事，必须小心谨慎，以免遭杀身之祸。此兆纯属迷信，但至今民间仍有残留。