家父降归改人生　二子袭职各前程-乌拉街历史文化

额尔特（？—1657），明乌拉部女真人，姓伊拉里氏人，原本姓乌拉部那拉氏。因为改姓了，所以，就不会冠汉字单姓为“那”了。因为没有被努尔哈赤赐姓为伊尔根觉罗氏，所以，就不会冠汉字单姓为“赵”了。既不能姓“那”，又不能姓“赵”，那么该姓什么呢？按道理来讲，应当姓“伊”。

明万历四十一年（1613），乌拉部终灭，因势降归。战后，因宗支关系不同，姓氏有别，所以，被另外收编成佛满洲镶蓝旗册，父辈从努尔哈赤去了赫图阿拉城。走之前是丁，去之后是兵。

后金天聪五年（1631），官至军校。这一年，从皇太极攻明，克大凌河（今辽宁省锦州市原锦县县城）。战后，功授佐领。这个佐领，不是努尔哈赤时期的牛录额真，而是具有实际意义的职官名称。稍后，再从皇太极征明战辄，由于他善造云梯的缘故，所以每次攻城时，总是他首登其城。于是，又授一世职骑都尉。

清顺治元年（1644），随庶伯外甥多尔衮入关，追杀闯王李自成。七年（1650）、八年（1651）、九年（1652）期间，三遇恩诏，晋世职轻车都尉。十四年（1657），因数十年征战劳累成疾而死。这一年，正值故乡始设打牲乌拉总管衙门之年。

他死后，两个世职殊荣誉号，由两个家子共同承袭。长子叫达尔泰，次子叫阿山。

达尔泰（？—？），于清康熙十四年（1675），随清军争操降清叛清的王辅臣所部。战后，又因功显著而荣升副都统了。后无下文。

阿山（？—1714），初官佐领，后官盛京（今辽宁省沈阳市城）内务府吏部笔帖式，又后来晋升为左副都御史。三十五年（1696），以参赞身份率清军平剿噶尔丹叛乱势力。战后，升任盛京陪都礼部侍郎（另一位侍郎是庸爱）。三十六年（1697），晋升翰林院掌院学士。三十九年（1700），晋升两江总督。

事发前一年。三十八年（1699），康熙南巡安徽时，布政使张四教私取国库白银十一万两，挪为他用，并决定这一大笔银两，由地方各类官员的俸禄相扣相抵补，至此，遭到巡抚高永爵揭发报捡举。未几，康熙命两江总督阿山负责对此事查处，结果大事化小，小事化了。由阿山擅自作出免议治罪于张四教的错误决定。

四十三年（1704），给事中许志进奏报阿山在处理布政使张四教问题上，犯有受贿罪和包庇罪，同时犯有小妾之父（？）惹事生非之罪。经臣议后，作出撤销阿山两江总督职务，皇上留用，以观后效。

四十四年（1705），阿山又奏报揭举时任江宁府（今江苏省南京城）府知府张鹏年犯有死罪。事后，经阿山、桑额（漕运总督）、张鹏翮（河道总督）三人议定，在泗州（今江苏省泗县）开河筑坝，引淮河水至黄家堰，入张福口，会入清口。勘测后，绘成设计图呈上朝廷。转年，功升刑部尚书。

无巧不成书的是，这一年，康熙正值南巡，巡到今套子口时，慧眼发现引水工程有问题：其中清口至曹家庙一段，地势高阜，无法引水，与阿山等人所呈进的设计图情况不符，同时还发现所立的地标志杆多在百姓民坟之上，故令张鹏翮当即停工，同时将阿山罢职。

时隔六年后。康熙五十二年（1713）时，将阿山官复原品，但却有品无职了。转年，病死于家中。

阿山，是清官还是贪官？他死后，康熙帝曾问过文渊阁大学士李光地（1642—1718）：“阿山作官怎样”？李大学士答道：“我曾与他同事，为官清廉，办事果断。他只是在检举张鹏年一事上不对”。由此表明，张鹏年之死，是阿山误判所造成的恶果。

在《清史稿》中，有两位相齐名的阿山，分别姓伊尔根觉罗氏、伊拉里氏。

第一个阿山，伊尔根觉罗氏人，世居地在穆溪（今辽宁省新宾县木奇乡），生父名叫阿尔塔什……

第二个阿山，伊拉里氏人，佛满洲镶蓝旗人，自吏部笔帖式、历刑部主事、户部员外郎。康熙十八年（1679），授翰林院侍讲，七迁至户部侍郎……

以史为据，第二个阿山，才是明乌拉部的阿山。

又据《吉林通志》载：“阿山，原纳喇氏，地居乌拉，其祖图鲁伦时，改姓伊拉里氏。祖额礼恳归清，隶满洲镶黄旗”。方志上的阿山，也是《清史稿》上的第二个阿山。但是，需要弄清楚以下五个原则性问题：

其一，图鲁伦，是阿山的什么人（祖）？

其二，图鲁伦，为什么自改“乌拉那拉氏”为“伊拉里氏”？

其三，额礼恳，又是阿山的什么人（祖）？

其四，额礼恳当年归的是“清“，还是“后金？

其五，阿山本人是什么旗份？

乌拉那拉氏，总第五世三祖古对朱颜（首任部主），传二子：长太安，次太兰（二任部主）。

总第六世一祖：太安，传六子：长阿喀达库拉，次布哈纳，三载钦，四额色叉满，五朱木鲁绰托，六孟起。

总第七世一祖：阿喀达库拉，传八子：长喀尼莫尔浑，次噶丹太，三图尔坤（图鲁伦），四啍珠，五额礼肯（额礼恳），六德礼肯，七佛索诺，八托托布。

总第八世五祖：额礼肯（额礼恳），传一子：额尔特。

总第九世祖：额尔特，传二子：长达尔泰，次阿山。

以谱为证，《吉林通志》上，有以下五个方面的错误：

第一：图鲁伦，就是图尔坤。此人是阿山亲祖父（爷爷）、额礼肯（额礼恳）的亲三哥。图鲁伦（图尔坤）与阿山之间，是叔伯爷孙关系。“其祖”之说，应为“其叔伯祖父”之误。

第二：太安的后裔居地，不在旧街古城（太兰后裔所居处），而是析居在富尔哈古城。自改其姓的时间概念是，从析居后第三代人开始。准确地说，由阿山的七爷佛索诺任富尔哈城城主之时，就开始一分为二了。图鲁伦（图尔坤）不是富尔哈城城主，所以他无权析姓。

第三：额礼恳（额礼肯）是阿山的亲祖父（爷爷）。“其祖”之说，应为“其祖父”之误。

第四：“额礼恳（额礼肯）归清”之说，应为“富尔哈城伊拉里氏人，全部降归于汗”之误。

第五：“镶黄旗”之说，应为“镶蓝旗”之误。

明万历四十一年（1613），这一年，既不是“后金”，又不是“大清”，更不是“清”，岂可说成“归清”呢？因此，凡史籍上的“国初来归”一说，均是个糊涂慨念。

在辈分上，阿山的爷爷（祖父）额礼肯与布干（乌拉部第四任部主）之间，是平辈分关系。阿山的父亲额尔特与满泰（第五任部主）、布占泰（第六任部主）之间，也是平辈分关系。达尔泰、阿山兄弟二人，与满泰、布占泰二主的儿女们，还是平辈分关系。因此，阿巴亥是阿山的族妹。

在《清史稿》上，只有《阿山传》，没有《额尔特传》。在《吉林通志》上，只有《额尔特传》，没有《阿山传》。在《永吉县志》上，既有《额尔特传》，又有《阿山传》，二传合而为一，形成了父子传？在官位上，副都统（正二品，武职）一人，刑部尚书（从一品，文职）一人。