南怀瑾《以德树人,得英才而乐之》人生国学智慧全集

以德树人，得英才而乐之

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

对此，南怀瑾先生说：“诲人不倦”的教学态度看起来容易，做起来难。孟子说：“得天下英才而教育之，一乐也。”但是如果“得天下笨才而教育之，一苦也”！教育的事有时真使人厌倦不堪。尤其是现在青年的教育，从小底子打得太差了，几乎必须重新打基础。所以一个真正的教育家，必须要有宗教家的精神，爱人爱世，须有舍身饲虎、火海救人牺牲精神才行，又像是亲自施用换心术，硬要把自己的东西，装到他的脑子里去的这种心情。但有许多学者有了学问，却当成千古不传之秘，不肯教给别人。

对于教育，孔子是把它作为自己学问和思想的重要阵地来支持的，与他虔诚求学为学一样，孔子对于教育，有一番“诲人不倦”的宗教情怀。所谓“因材施教”，他不仅针对每个学生的情况，施以不同的教育，而且乐于教学相长，善于向学生学习，孔子说：“三人行，必有我师焉”，可见孔子的谦虚好学精神，他的这种言传身教，直接对学生起到榜样的作用和力量。

作为一个教育家，教书的目的是育人，当看到学生德才兼备，很有潜质时，当然是求之不得的好事。而面对一些难以教育，如朽木难雕的学生，孔子又不免发出困惑和烦恼，所以发出：“得天下英才而育之，一乐也；得天下笨才而育之，一苦也。”但无论是英才，笨才，孔子在这两种学生身上都投入了大量的精力，真正做到了平等相待，“诲人不倦”。

作为一个有政治抱负但不能得遇的思想家，孔子的政治理想和文化理想都不能如愿地得到施展的机会，于是，转而寄希望于教育这个千秋伟业。把自己的学问思想传授给学生，让他们薪火相传，以此实现自己的文化理想。这种选择既是一种在现实面前的权宜之计，更是一种审慎思考后的智慧抉择。为此，孔子能耐得住寂寞和清贫，以教书育人为乐，同时进行着自己的学问思想，在当时的背景下，这是一种最合适他，他也能从中找到乐趣的生活方式。与天下求学上进的学生在一起，教学相长，是很快乐的事情。

孔子的行为，在当时已经引起很大的影响。据说他的学生超过了三千人，其中有七十二贤人，可谓“桃李满天下”了。他的学生，有很多“青出于蓝”，做了官员，但孔子还是坚持着自己的教育事业，并不轻易为权势所动，也不去羡慕富贵。他知道，自己的事业是能超越时代的。

子贡、子路是孔子喜爱的两个学生，但孔子最欣赏的却是颜回。那么，孔子为什么那么喜欢颜回呢？就是因为他聪明好学，而且人品很好，不慕名利，甘于淡泊，自得其乐。孔子评价颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”不仅如此，孔子经常是逢人便夸颜回的好学有德。对于颜回言行及思想，孔子无一不表示出赞赏。我们看到，短短一万多字的《论语》中，记载孔子夸赞颜回的，就有十几处之多。

有一次，鲁哀公问孔子：“你的学生中，哪个弟子最好学？”孔子告诉他：“颜回最好学，自从颜回死后，就再也没有那么好学的弟子了。”（《雍也》）在回答季康子同样的问题时，孔子也有类似的回答（《先进》）。一次，孔子问子贡：“你跟颜回相比，谁更优秀？”子贡说：“我不敢跟颜回相比。颜回闻一知十，自己只是闻一知二。”孔子听后，表示认同（《公冶长》）。

据说，孔子搞过门下弟子德行、言语、政事、文学三个排行榜，颜回名列德行榜榜首（《先进》）。

孔子和颜回，这一对师生之间，也是惺惺相惜，相互欣赏的。

《论语·子罕》记载，颜回对自己的老师孔子十分崇拜，曾赞叹道：“仰之弥高，钻之弥深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。吾欲从之，末由也已。”在颜回的眼里，孔子是泰山北斗，是世间最博学、最伟大，是自己须臾不可离开的伟大导师。

《史记·孔子世家》记载，孔子带领着众弟子周游列国，行到陈国和蔡国之间的旷野，粮尽人病，陷入绝境。面对这种情况，孔子本人，还在那里继续讲课、弹琴、唱歌。但是，子路、子贡等弟子却都非常不满，纷纷跑去质问孔子：“您这套学说是不是有问题了？”面对现状，孔子也陷入了沉思，他的一套儒家思想理论，看来还需要经受更多的考验。学生们在质疑，自己也陷入痛苦。此时，学生颜回，却依然表示对孔子的学说深信不疑。孔子问他“我的学说错了吗”，“我们为什么被困在旷野中”这两个问题时，颜回认真地回答道：“先生，您的学说太伟大了，所以天下没有容纳得下的。尽管如此，您还是一直在努力推行自己的学说，容纳不下有什么关系呢？学说不够完善，是我们的耻辱。学说已经完善而得不到采用，那是君主们的耻辱。容纳不下有什么关系，容纳不下才证明您是君子！”这一番宽心话，说得孔子烦恼顿消，心花怒放，一反常态说了这么一句话：“说得太好了，你真是理解我啊！颜回，倘若你是富豪，我愿意给你做管家。”

颜回不但没能成为富豪，因为家境贫寒，营养不良，才三十来岁就夭折了。他父亲颜路给他料理后事时，连棺椁都置办不起。

孔门弟子中，有的是将相、栋梁之材。例如，子贡、子路、宰我、冉有等人，都是出将入相之才。但是，孔子却如此对颜回情有独钟，赞不绝口。反映了孔子教育中重视品德和做人的教育思想，这正是他之所以伟大的原因。作为老师，学生富贵了，但没有攀附思想；学生贫穷，也并没因此否定他，相反，而是给予他充分的最大的肯定。可见，孔子的眼光，不是常人的世俗眼光，不以成败论英雄。做人和修养教育，是他教育的重点。而能力问题，则是技术层面的东西，不是孔子教育思想中所强调和重视的。与其他显身扬名的学生相比，颜回安贫乐道，能自得其乐；而且不失做人的道德和修养，能够独善其身，这是十分了不起的，所以大加赞扬。孔子也曾感叹才能与太注重学生的品德修养，忽视了工作能力的培养。有一次，孔子大发感慨说：“颜回的学问道德都很好，可是常常穷得揭不开锅；子贡不安本分，但囤积投机，往往能够成功”（《先进》）。他这是为颜回抱不平，但他能理解颜回的生活方式。

如果从功利角度看，颜回当然是无能失败的，但从道义角度看，颜回却有自己的成功。而安贫乐道的生活，也许正是颜回自己乐意的一种选择。有一天，颜回、子路待在孔子身边，孔子让他们各言其志。子路说自己愿意把车马衣服跟朋友们分享，坏了也不觉得遗憾。颜回说不夸耀自己的好处，不张扬自己的功劳。可见，颜回本来就无意于功名，喜欢独善其身，与世无争的生活。也因此，孔子十分佩服赞赏。

颜回的才德和为人为学，正合了孔子的育人理想，所以大加称赞。颜回对于孔子，是英才，所以，以育之为乐。后来的大思想家孟子，也曾说人生三大乐事为：父母俱全，兄弟间无事，能尽孝悌；对天地，对人都无悔；得天下英才而育之。也把育英才当成人生一大乐事。由此可见，教育家们对英才的求之若渴思想。

今天那些心怀势利的教师们，两眼专盯着学生的家世背景，是不是应该有所思考呢？