南怀瑾《修养自己,艺术地生活》人生国学智慧全集

修养自己，艺术地生活

南怀瑾先生说：孔子是很喜欢音乐的。过去的知识分子，对艺术与文学这方面的修养非常重视。人生如果没有一点文学修养的境界，是很痛苦的。后世的人，没有这种修养，多半走上宗教的路子。但纯粹的宗教，那种拘束也令人不好受的。所以只有文学、艺术与音乐的境界比较适合。

最近发现许多年纪大的朋友退休了，儿子也长大飞出去了，自己没事做，一天到晚无所适从，打牌又凑不齐人。所以我常劝人还是走中国文化的旧路子，从事文学与艺术修养，会有安顿处。几千年来，垂暮的读书人，一天到晚忙不完，因为学养是无止境的。像写毛笔字，这个毛笔字写下来，一辈子都毕不了业，一定是说谁写好了很难评断。而且有些人写好了，不一定能成为书法家，只能说他会写字，写得好，但对书法——写字的方法不一定懂。有些人的字写得并不好，可是拿起他的字一看，就知道是学过书法的。诗词也是这个道理。所以几千年来的老人，写写毛笔字、作作诗、填填词，好像一辈子都忙不完。而且在他们心理上，还有一个希望在支持他们这样做，他们还希望自己写的字、作的诗词永远流传下来。一个人尽管活到八十九十岁，但年龄终归有极限的，他们觉得自己写的字，作的诗词能流传下来，因而使自己的名声流传后世，是没有时间限制的，是永久性的。因此他们的人生，活得非常快乐，始终满怀着希望进取之心。以我自己来说，也差不多进到晚年的境界，可是我发现中年以上，四五十岁的朋友们，有许多心情很落寞，原因就是精神修养上有所缺乏。

我国是一个礼乐国家，有深厚的文化艺术传统。古代的知识分子，不仅注意学问修养，安身立命，而且十分注意生活的格调和情趣。而二者是紧密相连的，修养既有思想上的，更有艺术上的审美陶冶，按今天的话来说，就是德育与美育结合。在古代，德育和美育是真正结合在一起的，不像现在的流于形式。你看，古人写文作诗，道德学问，都离不开内在与外在统一的和谐之美，而这个，既是工作，又是生活的自娱。

孔子作为大学问家，可不是古板的学究。历史上记载，孔子十分注意生活情趣，他精通音乐，深谙乐理，具有很高的音乐美学素养。有一次，孔子在齐国，听到了韶乐，赞不绝口，自称“三月不知肉味”。孔子还曾向鲁国乐官师襄子学琴，10天后还是弹同一曲子。师襄子说：“可以另学新曲了。”

孔子说：“曲子虽熟，技巧还不熟。”

过了几天，师襄子又说：“技巧已熟，可以学新曲了。”

孔子说：“还没有领会曲子志趣。”

又过了几天，师襄子说：“已经领会曲子志趣，可以学新曲了。”

孔子道：“还未领悟出作曲者是谁。”

再过一段时间，孔子若有所悟地说：“此曲除了周文王，还会有谁能作出呢？”

师襄子肃然起敬：“此曲正是《文王操》！”

在一个热爱生活，有追求和修养的人眼里，生活永远是美好的，天天有新的希望。所以，也能在人生的苦中找到快乐。而艺术，就是生活和工作的点缀，是丰富人生，点燃内心真善美的最主要力量。艺术的核心是美，而最大的美就是和谐，所以艺术能和谐并润滑我们的生活，让我们的生活充满阳光和美丽。

日出日落，周而复始，生命短暂，而且有许多无奈，但人生又有许多快乐和美好，令我们永远不失去热情和希望，只要有热情和希望，生活就永远不缺少动力、信心、勇气和力量。而尽一生的力量完美提高自己，一生不懈，忠诚于自己的追求，又可见理想有多么的了不起！而这一切，都能艺术化地被我们再现，所以艺术长存。而我们真实的生活，同样可以艺术地来过。比如，在忙碌中，有意识地提高自己的生活情趣，无论是音乐、舞蹈，还是写作、绘画、旅游，等等，学会忙碌中适当放慢脚步，让节奏慢下来，享受一下生活，享受一下惬意，这就是热爱生活。所以，做自己喜欢的工作，把他与自己的人生理想相结合，融入自己的生命中，让自己快乐地工作；拥有一份自己的爱好，坚持下去，让自己在闲暇中能够自娱自乐，享受一个人宁静而有事做的日子，这同样是人生的幸福。同时，还可提高自己的修养，何乐而不为呢？

庄子在《养生主》中说：“人生命有限，而知识无涯，以有限的生命去追求无限的知识，势必劳神伤身。无何止地追求，是危险的。做好事不图名声，做坏事却不至于受刑，遵从天道，顺其自然，如此方不伤身心，保全天性，少有忧患，终享天年。”

庄子这是告诉世人，要“应效法大自然的变化”，但人生活在纷扰的世间，难免有烦恼痛苦，甚至纠结不断，这种情况下，调节自己的心态，善于艺术地生活，以此放松自己，也让自己的内心保持一份热情和美感，守护好心中的一方净土，这样才能愉悦身心。