周易·同人卦第十三《《象》曰:天与火,同人,君子以类族辨物.》

周易·同人卦第十三·《象》曰:天與火，同人；君子以類族辨物。

【译文】《象传》说：天、火相互亲和，象徵“和同于人”;君子因此分析人类羣体、辨别各种事物以审异求同。

【注释】①天与火，同人——与，作动词，犹“亲”，《管子·霸言》“诸侯之所与也”注谓： “与，亲也”，此处犹言“亲和”。这两句以天体在上、火性亦炎上，两相亲和，释《同人》上乾爲天、下离爲火之象。《正义》：“天体在上，火又炎上，取其性同，故云‘天与火，同人。’”案，《集解》引《九家易》曰： “谓乾舍于离，同而爲日，天日同明、以照于下，君子则之、上下同心，故曰‘同人’”;又引荀爽曰：“乾舍于离，相与同居，故曰‘同人’也。”两说各从不同的角度分析卦象，并可存备参考。②类族辨物——类，用如动词，犹言“类析”，与“辨”字义近互文;族，《正义》“聚也”，意指人类“羣体”。这是说明“君子”观《同人》天、火虽异，其性有同之象，悟知通过辨析人类、衆物的异同特徵，可以存其异求“和同”。《本义》：“类族辨物，所以审异而致同也。”《朱子语类》：“类族，是就人上说;辩物，是就物上说。天下有不可皆同之理，故随他头项去分别。”

【说明】《睽》卦《大象传》曰：“君子以同而异”，此卦言“类族辨物”：两者在求“同”方面有相近之义。但《睽》卦是在事物“乖睽”的前提下揭示“合睽”之理，而《同人》卦却是展示广泛“和同于人” 的过程中存异求同之道： 这是两卦本质意义的区别(可参阅《睽》卦《大象传》译注)。李光地指出：“虽大同之中，各从其类，自有区别。故上下有等，亲疎有杀，人之知愚善恶有分，物之贵贱精粗有品： 类而辨之，各得其分，乃所以爲‘大同’也。”(《周易观彖》)此说已揭明本卦《大象传》的大恉。