周易·明夷卦第三十六《《象》曰:明入地中,“明夷”,君子以莅衆,用晦而明.》

周易·明夷卦第三十六·《象》曰:明入地中，“明夷”；君子以莅衆，用晦而明。

【译文】《象传》说：光明隐入地中，象徵“光明殒伤”;君子因此慎于治理衆人，能够自我晦藏明智而更加显出道德光明。

【注释】①明入地中，明夷——释《明夷》下离爲明、上坤爲地之象，与《彖传》首两句释卦名之义同。《集解》引郑玄曰：“日出地上，其明乃光;至其入地，明则伤矣，故谓之‘明夷’。” ②君子以莅衆，用晦而明——莅，音利li，临也，“莅衆”犹言“治衆”。这是说明君子观《明夷》之象，悟知治理衆人应当用“晦明”之道，则其“明”益显。《程传》：“明所以照，君子无所不照。然用明之过，则伤于察，太察则尽事而无含弘之度。故君子观明入地中之象，于莅衆也，不极其明察而用晦，然后能容物和衆，衆亲而安。是用晦乃所以爲明也。”

【说明】本卦命名“明夷”的象徵主旨，在于“天下”昏暗，“君子”晦明不用，“艰贞”守志。故《彖传》以文王、箕子处患难爲説，揭示特殊环境中不得巳而“用晦”的道理。《大象传》则从“莅衆”的角度，引申出“晦明”施治，其明益显的普遍意义。这一点实爲古代统治阶级总结出来的一种政治“艺术”，本于《老子》“无爲而无不爲”的思想。王弼指出： “莅衆显明，蔽伪百姓者也;故以‘蒙’养正，以‘明夷’莅衆。藏明于内，乃得明也;显明于外，巧所辟也。”(《王注》)孔颖达更举古代帝王仪饰爲例，认爲“冕旒”象徵“蔽明”，“黈纩”象徵“蔽聪”，指出：“冕旒垂目，黈纩塞耳，无爲清静，民化不欺。”(《正义》)此均爲对《大象传》立意的精确理解。