周易·臨卦第十九·六四，至臨，无咎。
【译文】 六四，极爲亲近地监临衆人，必无咎害。
【注释】①至临，无咎——至，极也，文中犹言“十分亲近”。此言六四居上卦之始，柔正应初，切近下体，犹亲近于所临之衆，故获 “无咎”。《程传》： “四居上之下，与下体相比，是切临于下，临之至也。临道尚近，故以比爲至。”
周易·臨卦第十九·六四，至臨，无咎。
【译文】 六四，极爲亲近地监临衆人，必无咎害。
【注释】①至临，无咎——至，极也，文中犹言“十分亲近”。此言六四居上卦之始，柔正应初，切近下体，犹亲近于所临之衆，故获 “无咎”。《程传》： “四居上之下，与下体相比，是切临于下，临之至也。临道尚近，故以比爲至。”
中国诗起源于先秦，鼎盛于唐代。中国词起源于隋唐，流行于宋代。诗词是阐述心灵的文学艺术，诗言志，歌咏言，声依咏，律和声。中国传统诗词文化是世界文化文学上最独特而美好的表现形式和文学遗产，诗词是汉语特有的魅力和功能，这是其它任何语言所没有和不能的。诗词之美，止于臻美。品诗文网旨在弘扬中华名族的诗词文化，传承我中华文明。
上一篇：周易·繫辞上传《圣人设卦观象,繫辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化.是故吉凶者,失得之象也,悔吝者,忧虞之象也.变化者,进退之象也,刚柔者,昼夜之象也.六爻之动,三极之道也.是故君子所居而安者,《易》之序也,所乐而玩者,爻之辞也.是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以“自天祐之,吉无不利”.》
下一篇：周易·繫辞上传《天一、地二,天三、地四,天五、地六,天七、地八,天九、地十.子曰:“夫《易》何爲者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也.”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑.是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡.圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患,神以知来,知以藏往.其孰能与此哉?古之聪明叡知,神武而不杀者夫.是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用.圣人以此齐戒,以神明其德夫.是故阖户谓之坤,闢户谓之乾,一阖一闢谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制