周易·复卦第二十四《复:亨.出入无疾,朋来无咎,反复其道,七日来复.利有攸往.》

周易·復卦第二十四·復:亨。出入无疾，朋來无咎；反復其道，七日來復。利有攸往。

【译文】《复》卦象徵回复：亨通。阳气内生外长无所疾患，刚健友朋前来无所危害;返转回复沿着一定的规律，过不了七日必将转至回复之时。利于有所前往。

【注释】①复——卦名，下震()上坤()，象徵“回复”。《集解》引何妥曰：“复者，归本之名。羣阴剥阳，至于几尽;一阳来下，故称反复。阳气复反，而得交通，故云：复，亨也。” ②出入无疾——出，指阳气外长;入，指阳气内生;无疾，无害。《程传》：“出入，谓生长。复生于内，入也;长进于外，出也。先云‘出’，语顺耳。阳生非自外也，来于内，故谓之入。”又曰：“春阳之发，爲阴寒所折，观草木于朝暮，则可见矣。‘出入无疾’，谓微阳生长，无害之者也。” ③朋来无咎——朋，指阳。卦中一阳初动上复，羣阴引以爲朋，故曰“朋来”;阴阳交合，“复”道畅通，故“无咎”。《王注》：“朋谓阳也。”《尚氏学》：“阴以阳爲朋，《剥》穷上反下，故曰‘朋来’;阳遇阴，故‘无咎’。” ④反复其道，七日来复——反复，指阳刚返转回复;道，规律;七日，借取日序周期“七”象徵转机迅速，犹言过不了七日。这两句承“出入无疾，朋来无咎”之义，从“阳复”规律的角度，进一步申説阳刚“来复”之快。案，我国出土的青铜器铭文中，保留有一种现存文献失载的周初纪日法，即按月亮盈亏规律，分每月爲四期，每期七日(或因大小月有八日者)，从月初至月末依序取名爲 “初吉”、“既生霸”、“既望”、“既死霸”(见王国维《观堂集林》卷一《生霸死霸考》)。据此，“七日”正爲日序周期转化之数;“七日来复”，当取此象徵“转机迅速”之义，犹今语“一星期之间”。联繫下经《震》、《既济》两卦均言“七日得”，似与本卦“七日”取义略同。又案，《王注》释“七日”曰： “阳气始剥尽，至来复时，凡七日”，意谓“来复”快速，似有可取。⑤利有攸往——此重申前文“复，亨”之旨，说明“回复”之时，阳刚气势发展顺畅无碍，故利有所往。《正义》：“以阳气方长，往则小人道消。”

【说明】 “七日来复”一语，旧说纷歧，未臻一致。除上文注引王弼说外，今再选録较有影响的三种说法以备参攷。(一)、《集解》引侯果注，以“十二消息卦”爲说，谓阳自《姤》卦消，又沿《剥》至《复》，历七卦而复生;七卦原指七月，“月”《诗·豳风》称“日”，故当“七日”。(二)、《易纬·稽览图》以六十四卦中的《坎》、《震》、《离》、《兑》爲“四正卦”，其二十四爻主二十四节气，余六十卦三百六十爻各主一日; 《中孚》至《复》，历六日七分，当“七日”。(三)、李鼎祚以爲九月《剥》卦阳尽，十月纯《坤》用事，《坤》尽而《复》生阳，《坤》六爻加《复》初阳爲七爻，当“七日”(《集解》)。