周易·萃卦第四十五《萃:亨,王假有庙,利见大人,亨利贞,用大牲吉,利有攸往.》

周易·萃卦第四十五·萃:亨，王假有廟；利見大人，亨利貞；用大牲吉，利有攸往。

【译文】《萃》卦象徵会聚：亨通，此时君王用美德感格神灵以保有庙祭;利于出现大人，前景亨通而利于守持正固;用大牲祭祀可获吉祥，利于有所前往。

【注释】①萃——卦名，下坤()，上兑()，象徵“会聚”。《彖传》“萃，聚也”，《序卦传》同。《正义》：“萃，聚也，聚集之义也;能招民聚物，使物归而聚己，故名爲‘萃’也。” ②亨——《释文》：“王肃本同，马、郑、陆、虞等并无此字”;《本义》：“‘亨’字衍文”;《折中》引项安世曰：“卦名下元无‘亨’字，独王肃本有，王弼遂用其说，孔子《彖辞》初不及此。”案，帛书《周易》“萃”下亦无“亨”字，此字似属衍文。③王假有庙——假，犹言“感格”(见《家人》九五译注)。此句说明当“萃”之时，“君王”用美德感格神灵，会聚祖考的“精神”，以保有“庙祭”，意即保持“社稷”永久长存。《折中》引龚焕曰：“假字，疑当作‘昭假烈祖’之‘假’，谓‘感格’也。王者致祭于宗庙，以已之精神感格祖考之精神，所以爲‘萃’也。”《尚氏学》：“王假有庙，言王以至诚，格于宗庙而有事也。” ④利见大人，亨利贞——此言“天下会聚”之时，利于出现“大人”，则可导致亨通，并利于守正。本卦九五正具“大人”之象。《王注》：“聚，得‘大人’乃得通而利正也。”《正义》：“聚而无主，不散则乱; 惟有大德之人，能弘正道，乃得常通而利正。” ⑤用大牲吉，利有攸往——大牲，《说文》“牛，大牲也”，指祭祀所用的重大 “牺牲”品。这两句说明大 “聚”之时，用 “大牲”祭祀则 “吉”，且利于有所前往。辞义主于要配合此时，大有作爲。《集解》引郑玄曰：“大牲，牛也。 言大人有嘉会时可干事，必杀牛而盟；既盟则可以往，故曰‘利往’。”

【说明】卦辞拟取“君王”庙祭，“大人”有往等象，其义并主于“聚神”、“聚人”，以使“萃”之时亨通畅达。《折中》指出：“‘王假有庙’者，神人之聚也;‘利见大人’者，上下之聚也。‘用大牲吉’，广言羣祀，由‘假庙’而推之，皆所以聚于神也;‘利有攸往’，广言所行，由‘见大人’而推之，皆所以聚于人也。”